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| 政治其它论文 |
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| 4再论社会利益结构的变化与政治发展 |
| 1995年我曾经在《天津社会科学》第三期上发表过一篇关于利益结构变化与政治发展之间的关系的文章。文章对比了我国在改革开放前后的利益结构变化的情况，并重点地分析了改革开放以后我国利益结构的变化及其所产生的社会后果与政治发展之间的关系。自从那时以后，我国的社会利益结构又向纵深方向发展，其所带来的社会后果也更深刻，非人们原来所能想象。 社会利益结构向着纵深方向发展的最重要的标志就是金钱交易关 |
| 李景鹏 |
8560 |
2003-9-10 |
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| 4传统伦理与现代社会--论中国传统伦理文化的当代处境 |
| 中国传统伦理文化，指的是以儒家伦理为观念架构，以宗法血缘关系为社会依托，予传统中国人的道德价值观和行为的道德抉择以导向性作用的伦理体系。在此，讨论中国传统伦理文化的当代处境，问题的指向，不是通常所理解的那样宣告传统伦理寄寓的封建社会崩解、它所发生效用的旧格局的突破或转型，因而它本身也就死亡了。讨论这一问题的指向应当是，当传统伦理文化所揭契的道德基本价值、道德行为导向，在一种发生效用和赖以生长的 |
| 任剑涛 |
8617 |
2003-9-10 |
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| 4外出务工与农民现代性的获得 |
| 〔摘要〕本文依据实地调查资料,通过对华南一个以外出务工为主的村落的剖析,揭示了外出务工对原住地社会和文化变迁的作用。本文着重分析了个人现代性获得的社会背景和条件,阐述了外出务工对农民获得现代性的作用及过程。我们的结论是农民跨区域自由流动,既促进了村落的经济发展,也促进了个人现代性的获得。 〔关键词〕外出务工个人现代性生活方式转变 外出务工是我国内地农村劳动力转移的一种主要形式。外 |
| 郭正林 周… |
8518 |
2003-9-10 |
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| 4中国君主专制政体下的皇位嫡长子继承制新论 |
| 提要：嫡长制继承制是我国古代国家政治组织发展到一定阶段上的产物，它对于减少政治继承中的冲突、维护君主专制制度的稳定有序具有不可替代的作用，同时也符合儒家思想的家族本位观念和最低政治目标，因而被视为专制时代皇位继承制度基本的和理想的形式，并在漫长的历史过程中获得了政治文化方面的“卡里斯玛”合法性。然而，这种非智能型选择方式又会直接导致君主的权力与实际政治能力之间的脱节与矛盾，从而对于中国君主专制政 |
| 张星久 |
8500 |
2003-9-10 |
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| 41911-1927年的中国商人与政治：文献批评与理论构建 |
| [内容提要]本文是作者一项专题研究“1911—1927年的中国商人与政治”的导论部分。近世中国商人与政治的关系，一直是国内外中国近代史学者所关注的问题，但是已有的研究或因史料前的理论预设，或因概念的模糊及方法论上的错误而存在不少的缺陷。为重新解释近世商人与政治间的关系，作者提出了一个“产权与秩序”为理论架构，并以江浙地区为考察对象，对民初商人与政治关系作了一个新的考察。研究的最后结论是：在民初 |
| 冯筱才 |
8494 |
2003-7-1 |
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| 4农民起义与专制政治 |
| 在古代中国，农民起义频繁地发生，每一次农民起义都使社会动荡、人口减少，经济倒退，这种周期性的循环并没有为中国社会提供一种更为合理、合乎人道的政治经济体制，它虽迫使新生政治势力对生产关系做出部分调整，但不久以后体制的弊端再一次暴露，人民的苦难也便再一次进入循环。本文无意全面说明农民起义的性质并对之作出辨证的评价，只是单就农民起义的负面意义谈一点粗浅的看法，力求从农民起义与专制政治的统一的角度 |
| 陈璧生 |
8517 |
2003-7-1 |
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| 4从徐复观看儒学对当代政治观念的反应 |
| 儒学是一套从人生信念、社会理想以至政治原则都有全面安排的价值系统。这个系统塑造了传统的社会、政治秩序，但其功能也为其所投射的现实结构所制约。因此，当传统社会解体之后，它也随之落入风雨飘遥的境地。这是众所周知的结论。但是，从思想史上来观察，对那些献身于这一传统的现代思想家而言，它在思想领域的进退则是有章法、有步骤的。事实上，在传统政治秩序面临瓦解之前，儒家中的革新派就企图以他们所粗知的西学为参照系作 |
| 陈少明 |
8495 |
2003-4-30 |
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| 4论秦汉政治思想之嬗替 |
| 提要 战国秦汉之际学者对于以往学术史的总结仍以《庄子·天下篇》、司马谈《六家要指》及班固《汉书·艺文志》最具代表性。三种阐述都是将以往的学术思想流派看作是处在同一水平上的、有着同样的发生背景和学术目标，即各家都兴起于“周文疲弊”和都是“务为治”的。各家的不同仅仅体现在不同的方式和途径上，而这不同的途径也不是可以一概否定或者一概肯定，而要看是在什么时间和什么情况下加以运用。也就是说，诸子百家的价值 |
| 张京华 |
8494 |
2003-4-30 |
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