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| 伦理道德论文 |
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| 4耻感--罪感和底线伦理 |
| 底线伦理崩溃的一个重要特征是人们内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失：没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，什么不要脸的事都干得出来，对任何羞辱的事情也无所谓，所谓毫无廉耻是矣；没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢干，所谓天不怕，地不怕是矣。罪感和耻感消失的结果是，人性和道德中最后的、最起码的准则被践踏。这不但表现为大量毫无廉耻的行为、令人瞠目结舌和令人发指的行为，更表现为行为 |
| 孙美堂 |
389 |
10-8 |
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| 4略论权利与权力之关系 |
| （一）权利的内涵及其特征
权利是“法律关系的内容之一，与义务相对应，指法律对法律关系主体能够作出或者不作出一定行为，以及其要求他人相应作出或不作出一定行为的许可与保障。权利由法律确认、设定，并为法律所保护。当权利受到侵害时，国家应依法施用强制手段予以恢复，或使享有权利者得到相应补偿。离开法律的确认和保护，无所谓法定权利的存在” ①。
由以上权利的概念，我们可以看出权利有以 |
| 严军兴 |
422 |
9-22 |
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| 4道德整合：社会公平与社会秩序获得的根本出路 |
| 「内容提要」稳定的社会秩序是一个社会健全程度的标志。因此，如何获得社会秩序的问题历来受到人们的关注。在所有谋求社会秩序的方式中，通过政府而实现的社会公平和正义是最为可靠的。一个社会只有实现了公平和正义，才能够消解一切根本性的社会冲突诱因，实现稳定的社会秩序供给。但是，在现实中，腐败问题尤其是政府中存在的一些严重的腐败问题成了当前一切社会冲突的诱因。所以，应当从反腐败着手，在实现政府道德化的过程中， |
| 张康之 |
419 |
9-22 |
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| 4论管理与伦理结合的内在基础 |
| 管理伦理是管理学和伦理学交叉研究的一个崭新课题。20世纪80、90年代以来，管理与伦理结合的趋势日趋明显，管理学家几乎把伦理提到了关系企业或组织生存与发展的至高地位：“企业通过竞争焕发活力，依靠伦理而得以生存”；“优秀企业的秘诀在于懂得人的价值观和伦理，懂得如何把它们融合到公司战略中”；管理追求卓越的“基本伦理是对人的尊重。”（注：R.Edward Freeman |
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9-11 |
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| 4论环境道德与环境道德教育 |
| 道德是反映和调整人们在现实生活中的利益关系的价值观念和行为规范的总和，是由各种各样的规则所构成的规范体系。道德是随历史的发展而发展的，一定的生产力和生产方式形成一定的道德。 按照人类与自然打交道的方式，人类经历了三种社会形态：渔猎社会、农业社会和工业社会，目前正向信息社会迈进。在渔猎时代，由于自然力异常强大，人们对自然非常崇拜。据人类学研究，图腾、风俗、礼仪、禁忌等说明了原始人在生产力低下的情 |
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9-11 |
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| 4关于人道主义干预的辩论 |
| 人道主义干预回顾 同时，有关为保护人类目的而进行干预的辩论不会消失，只要人类犯错的本质存在， 国际社会的争斗和国家的衰败不断发生，干预就会存在。90年代一系列的事件就是活生 生的例子。在一些干预事件中，争论已趋缓和，如1990年的利比里亚、1991年的北伊拉 克、1994年的海地、1997年的塞拉里昂和1999年的东帝汶事件。但是在1993年的索马里 、1994年的卢旺达和1995年的波 |
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9-9 |
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| 4新教伦理产生了资本主义？——“资本主义如何在欧洲产生”系列之九 |
| 韦伯说新教促成了资本主义的产生，但他没有说明传统基督教在其中扮演的角色。我们 可以说耶稣和使徒们的思想是西方精神的传统，而罗马教会的解释则代表着所谓“正统 ”解释。但新教思想是和“传统基督教”不同的，不然就不叫“改革”了。所以说，路 德和加尔文的思想在欧洲历史上只是一个新生儿，但偏偏这个新生儿生命力极强，罗马 教会在他一出世时就想扼死他，却怎么也不能得逞。他出世不到100年，就已力大无比 ，声势鼎 |
| 张晓群 |
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2004-1-18 |
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| 4儒家伦理理论的类型学分析 |
| 本文运用类型学 (typology)的方法 ,分析儒家伦理理论的结构与功能。尝试说明 ,儒家伦理能否在工业化进程中发挥应有作用。由于它要受两方面条件的制约 ,即受制于它既有的类型学规定性 ,又受制于它在类型上能否完成由传统到现代的转换。由此凸显一个结论 ,作为典型的规范伦理学的儒家伦理 ,要实现保其规范“人应当做什么”的功能 ,并同时发生调节现代管理过程中人——事 ,人——人关系的能量 ,是 |
| 任剑涛 |
8766 |
2003-9-17 |
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