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| 电视电影论文 |
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| 4试谈电视节目主持人的个性特色详细内容 |
| 作为电视媒体的重要组成方面，电视节目主持人所从事的是一种特殊的工作。由于在媒体的频繁出现，他们便函成为公众的、社会性的人物。一方面，他们是自身所属的电视台形象的体现，同时，由于电视台在我国是党和政府的重要宣传媒体，因此主持人有时也就成为党和政府以及国家主流意识形态的代言人。可以说，在一定意义上，电视节目主持人的形象将影响到电视台的兴衰和荣辱。 在由许多栏目和板块构成的电视台整体节目中，不少栏目需 |
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| 4经济类节目主持人的非言语沟通技巧详细内容 |
| 主持人是传播者是和受传播者之间的一座人物化的“桥梁”，它的根本任务就是通过发挥自身的传播器官的作用，有效地传达节目内容，以影响受众的心理和行为。 不管是哪种类型节目的主持人都离不开说话，因为说话不仅是主持人表达节目内容最重要，最直接手段，而且也是反映主持人个性和才学的重要方面。 对于广播主持人来说，有声语言是其表达节目内容的唯一手段，这不必多说，但对于电视主持人来说，有声语言并不是与受众的唯一 |
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| 4略论中国洞经音乐的起源及流变特徵—一种多视角的文化探索详细内容 |
| 摘要：本文用多学科的视角，透视了中国洞经音乐产生的历史文化背景及其流变特徵，并对洞经音乐资源的开发利用给予适当的评价和肯定。这对推动与促进洞经音乐研究的深入发展，将有积极的作用。 引言 洞经音乐是中国传统文化宝库中的一颗璀灿明珠，它在中国音乐发展史上占有未可轻视的地位。对这项珍贵的文化资源的开发，最初是由云南巍山县洞经乐团1988年8月首次赴京展演而正式拉开帷幕的。他们的精彩表演引起了强烈的振 |
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| 4俯视与仲视——谈中西戏剧观众心态视角差异详细内容 |
| 观众心态视角不是指观众从某种学科角度(如社会学、历史学角度)去看戏剧演出，而 是指观众与戏剧演出之间的心态落差造成的视角。观众把自己的心态放在一定的位置去 观看戏剧演出，而观众的心态位置与演出在观众心中的位置不是完全平等的，这种落差 造成的视角就是观众心态视角。 中西戏剧观众的心态视角存在着很大差异。中国戏曲观众采用的是俯视角， |
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| 4论中国现代幽默喜剧的英雄化详细内容 |
| 在中国现代幽默喜剧史上，曾经先后出现过三种主要的创作潮流，它们分别是：机智 化、世态化和英雄化。二三十年代的机智化回应的是中国现代幽默喜剧在其初创期对于 新型话语形式的建设需要；三四十年代的世态化试图满足的是中国现代幽默喜剧对于丰 盈肌肤、壮健骨骼的艺术成长的需要；而三四十年代之交开始的英雄化，努力实现的则 是 |
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| 4理想与人道的二律背反——解读话剧《切·格瓦拉》详细内容 |
| 话剧《切·格瓦拉》从去年演到今年，从小剧场演到大剧场。尽管我不愿意把这一迹象看做一种象征，但是，《切·格瓦拉》罕见地、意外地久演不衰，而且剧场效果极好，因之也给制作人带来很好的商业利益，却是一个无法忽视的事实。从制作者的角度看，这样的效果已经可以满意，然而对于观众，更重要的是在剧场里的个人体验，以及由这样的体验引起的复杂的心理反应。话剧《切·格瓦拉》演出之后的众说纷纭，正是由这些虽然相异却同样真实 |
| 傅谨 |
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| 4大众文化-文化殖民-媒介帝国主义详细内容 |
| 在90年代中国大众文化批评中，有一种值得注意的方法是把大众文化批判与媒介帝国主义批判（或相关的后殖民主义、第三世界批评、多元文化主义、全球化等）结合起来。认为西方（尤其是美国）大众文化的跨国性、全球性的传播导致非西方或第三世界国家文化传统的丧失，导致全球文化的美国化。以形象的语言说就是整个世界的麦当劳化或可口可乐化。比如姚文放先生在《文化工业：当代审美文化批判》（《社会科学辑刊》1999、2）中专 |
| 陶东风 |
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| 4娱乐的艺术：中国电影产业的反思 |
| 前几天闲来无事就随手乱翻书，结果翻到一本《香港电影的秘密—娱乐的艺术》。看完之后感慨万分—遥想当年香港电影鼎盛时期，在整个亚洲乃至全球电影市场上是何等威风！可怜香港电影现在衰败到好不容易出了个《无间道》，屁股后头马上就跟着出来一串长相颇为可疑的小弟，还都个个不成器。等到已经成为“星爷”的周星驰终于在沉寂四年后推出了救市之作《功夫》后，虽然票房一路飙红，但整个香港电影实际上已经到了无市可救的地步。 |
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