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| 逻辑学论文 |
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| 4涵义与意谓——理解弗雷格 |
| 达米特认为，弗雷格是语言哲学之父(参见Dummett，1993)。他的语言哲学就是他的 意义理论，这一理论由两部分组成，一部分是关于涵义的理论，另一部分是关于所指(达 米特所说的“所指”就是本文所说的“意谓”)的理论。其中，关于所指的理论是其关于涵 义的理论的基础。(参见Dummett，1981)戴维森认为，“由于有了弗雷格，大家才清楚地知 |
| 王 路 |
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5-29 |
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| 4让逻辑重获哲学意义（1912-1916） |
| 1．走向一种哲学的逻辑 1912年到1916年间海德格尔发表了一系列著作，在其中他探讨了盛行的主要逻辑理论，并涉及到逻辑在一些学说——新经院主义、新康德主义的“批判唯心主义”（先验逻辑或作为第一哲学的认识论）、奥·屈尔佩（O.Külpe）的“批判实在论”和胡塞尔现象学——中的形而上学基础。[1]在所有这些观点中，范畴理论都是一个核心的问题。受亚里士多德或者是康德的激发，逻辑理 |
| 克洛维尔 |
418 |
5-29 |
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| 4知识与看法 |
| 知道、认为、所知 知道总是与真相相连，我知道p，蕴含p是真的，我不能说我知道他来了，其实他没来。自奥斯汀等人之后，这一语法已人所周知。我们拿认为和知道对照来看，这一点很清楚。他知道你不会去和他认为你不会去这两句中国话的区别，人人一听就明白。＊我当时知道他会来，结果他没来是个 |
| 陈嘉映 |
392 |
5-29 |
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| 4哲学如何面对现实问题 |
| 哲学研究当然要有敏锐的问题意识，但不能总是跟着问题跑。问题往往是散在的、复杂的和流动性的，并且杂陈于不同的层面，而哲学研究则带有相对的确定性，敏锐的问题意识当然是一个重要方面，但更重要的还是驾驭问题、剖析问题并获得实际的解决问题的理论思维能力。可见，问题意识，乃是进入哲学研究的入口（往往也是调整和变革既有哲学研究路数的助推器），但还不能代替实质的哲学研究。而且，并不是所有现 |
| 邹诗鹏 |
444 |
5-29 |
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| 4“知识”的可能与不可能──知识论的悖论情结与宿命 |
| 内容提要：人类的存在须臾离不开科学意义上的知识的作用，这种作用可能是福祉，也可能是暴力或控制，这种窘境缘于人类对知识论问题悖论本性的忽视，以及对知识作用的单纯张扬和科学主义作为意识形态的无限膨胀。知识论的问题就是对知识的可能与不可能的合理性的追问。历史上这种追问所昭示的是知识论问题的悖论本性，即：依据知识的同一性原则，我们只能知道所知道的，不能知道所不知道的，既然如此，知道本身也就失去意义了；并且 |
| 张 蓬 |
390 |
5-28 |
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| 4现代性的“回溯” |
| 摘要： 本文通过对现代性的回溯发现，现代性作为人类理性化的必然结果，其发生的深层机制在于人类思维在把握外部世界的过程中有一种本能的自洽性预设，这也是现代性问题产生的主要原因。而超越这一问题的可能性就在于回到人类的原初自我，即前概念、前反思的“生活世界”。 关键词：现代性 理性化 |
| 刘 梅 |
371 |
5-28 |
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| 4莱布尼茨的“可能世界”留下的历史困惑 |
| 摘要: 莱布尼茨的“可能世界”的严格化、精确化，演变为图灵机概念，随着第一台电脑诞生，图灵机的物理实现，人类认知和智能活动被认知科学家们乐观地认为可以转换成计算程序用机器进行模拟。认知科学就形成了“认知可计算主义”的研究纲领，对这种“认知的本质就是计算”，人脑计算机都不过是操作、处理符号的形式系统的总看法，我们的中国学者在各自的相关领域都作出了应答：洪定国教授用“显析序”与“隐缠序”概念、金 |
| 刘月生 罗… |
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2003-6-14 |
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| 4文学场的逻辑：布迪厄的文学观 |
| 要讨论当代西方思想家，对于治文学的人来说可能有着更便利的条件。因为当代西方许多哲人，在提出一个个自成一格的话语系统的同时，总是不约而同地倾向于把文学或艺术当成自己的殖民地。伊格尔顿不无讥讽地说：当哲学家变成实证哲学家的工具时，美学就可以用来拯救思想了。哲学强有力的主题被某种具体、纯粹、斤斤计较的理论所排遣，现在正变得无家可归，四处漂泊，它们寻求着一片蔽身的瓦顶，终至在艺术的话语中找到了安身立命之所 |
| 朱国华 |
9729 |
2004-4-29 |
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