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4什么是视觉文化?
    Abstract Visual culture is now a part of our everyday life. This essay argues that visual culture concerns various visual events in which the consumer, equipped by m
潇霖 9704 2003-4-30
4碰撞、对话、发展、建设—西方文化思潮与当代中国的回应
    一、碰撞：文化的三分天下 自清中下叶开始，中国社会和中国文化又进入了一个转型期。转型期的文化特点就是多种文化的互相激荡和新的文化的逐渐生成。经过几十年的演变,当代中国大陆形成了传统中国文化、狭义的西方文化与马克思主义的社会主义文化三分天下的格局。这是五四以后逐渐形成的一个客观情势。我们考虑文化问题时无法忽视也不能忽视这个客观情势。 五四以来，中国传统文化的现
潇霖 9709 2003-4-30
4文艺方法论年的历史反思
    在20世纪80年代中期的思想解放浪潮中，学术界在思索拓展新的思维空间和学术新维度的深层问题，但在人文科学长期僵化思想压抑中，已然无法寻绎到新的思想资源和入思角度催生新的思想，也无力从人文体系中产生新思维的平台。于是以科学的名义，寻找人文科学转型的地基，成为时代的内在焦虑和要求。并进而在科学方法论中，获得人文科学学术思想转型的可能性。 当人文科学和文学意义处于僵化意识形态和日常生活伦理遮蔽之
潇霖 9661 2003-4-30
4福柯与哈贝马斯之争
    内容提要：本文讨论了上世纪80年代以来占据知识界前沿的一次伟大争论：福柯和哈贝马斯的争论。由于这两个人在今天的巨大声望，以及思想的尖锐差异，使这场争论遍及整个欧美学界并引发了巨大的讨论。大致说来，差异体现在三个方面：方法论差异；对主体构成的评价差异；在社会理论方面交往理性和权力的差异。 关键词：福柯、哈贝马斯、权力、理性、交往理性 福柯与哈贝马斯完全不同。这不仅仅是人们
潇霖 9660 2003-4-30
4文化的剩余价值——哈贝马斯的大众文化批判
    作为一个强调总体性批判的社会理论家，哈贝马斯对于现代性危机在文化领域中的表征有着许多独到的看法。换言之，文化批判同样构成了哈贝马斯社会批判理论的有机组成部分。哈贝马斯对文化的批判，基本上继承了第一代法兰克福学派的路径。具体而言，哈贝马斯从大众文化批判入手，致力于解决文化领域中的剩余价值问题。因此，我们或许可以这样认为，哈贝马斯对于大众文化的批判，综合了经典马克思主义和第一代法兰克福学派的
潇霖 9670 2003-4-30
4阴性返魅——解读徐小斌中篇小说《双鱼星座》
    [摘要] 女性主义者认为，进入父权制以来，女性作为一个人的权力被剥夺，已经很久了。即使在现代社会，某种程度上依然存在着以男权为中心的历史限定的文化模式或文化霸权。徐小斌的小说《双鱼星座》以女性的视角，叙述了女性在现代生存中的尴尬处境和反抗。本文在90年代女性文学的范畴内探讨该小说创作的文化内涵。 关键词：返魅 菲勒斯中心 逃离 颠覆 上个世纪九
潇霖 9644 2003-4-30
4试论关于王小波的文化想象
    摘要：本论文的主要内容是关于王小波的文化想象。自从王小波逝世之后，他就被形塑成一种自由/特立独行[1]的知识分子形象，这使他超离了作家的身份而具有文化（消费）符号层面的意义，这一部分我没有把关注点设定在文学界和学术界[2]对王小波的论述上，而主要以《三联生活周刊》和《南方周末》等为代表的都市文化报刊对王小波的评价与论述作为关于王小波的文化想象的关切点，具体操作是以它们对王小波逝世五周年的哀悼
潇霖 9653 2003-4-30
4主体·理性——试比较福柯与哈贝马斯对现代性的诊断
   内容提要：福柯与哈贝马斯在“何谓现代性”这一问题上存在共识，即现代性的哲学基础是主体和理性；从根本上说，他们二人所做的也正是同样的工作，即通过对主体和理性的分析诊断现代性危机。只不过，彼此走了不同的道路：福柯颠覆大写的人，怀疑普遍的理性，从而走向了所谓的后现代；哈贝马斯则以实践主体取代先验主体，以交往理性批判工具理性，从而希望借此以继续尚未完成的现代性工程。 关 键 词：现代性 主体 理性
潇霖 9678 2003-4-25
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