|
|
|
| 传统文化论文 |
|
| 4从传统文化看中国商人的诚信 |
| 中国古代早已有士、农、工、商所谓四民的划分。宋代以来，商业发展已是中国史上一个十分显著的特点，明清时代尤其突出。商人由四民之末发展成为社会生活中一个重要的阶层，使人急欲探究在中国这样特殊的环境下商人阶层获取巨大成功的原因。本文试从传统文化对于中国大众之熏陶的角度，解释中国古代商人成功所凭借的诚信观的思想渊源。 一、韦伯对宗教的评论给予中国问题的启示 |
| 孟江涌 储… |
529 |
4-12 |
|
| 4精耕细作的传统农业的形成和发展 |
| 一、精耕细作传统农业形成发展过程及其阶段性
（1）中国农业起源与原始农业
中国农业有着悠久的历史。农业起源于没有文字记载的的远古时代，它发生于原始采集狩猎经济的母体之中。在我国的古史传说中有所谓“神农氏”。据说神农氏之前，人们吃的是爬虫走兽、果菜螺蚌，后来人口逐渐增加，食物不足，迫切需要开辟新的食物来源。神农氏为此遍尝百草 |
| 李根蟠 |
391 |
4-12 |
|
| 4中国现代化如何从传统中受益：论儒家现代化的十二种方式 |
|
摘要 ：儒家现代化的过程既充满了反抗，也在不断地调适、整合和重建。从儒家现代化的整个历史进程来看，儒家的调适和重建方式主要有：“西学中源”、“中体西用”、以“中学”释“西学”或以“西学”释“中学”、“中西会通”、“接续主义”、“全盘西化”或“充分世界化”、“本位文化”、“中国本位”或“民族本位”、“西体中用”、“合题”、“化西”、“创造性转化”等十二种。在“现代化共识”形成（1919 |
| 何爱国 盛… |
572 |
4-9 |
|
| 4传统文化复兴下的虚像和实像——一种理解、不满与期望 |
| 近年来，一系列事件标志着中国复兴传统文化、确切地说是复兴儒家文化热潮的到来。从“读经运动”、“儒教问题争论”、“甲申文化宣言”、大陆文化保守主义的“龙场峰会”到全国各地与儒学文化相关的活动，以至于《南方周末》等几家报纸不约而同地把今年定为“传统文化年”。进入今年，这种热潮有增无减。人民大学国学院和社科院儒教研究中心的成立，全国各地官方或民间的祭孔活动，儒家文化问题继续成为新闻、时评和 |
| 王 锟 |
432 |
4-7 |
|
| 4全球化与中国传统道德 |
| 作为绵延数千年的文明正大之邦、歌诗礼义之地，中华民族拥有广博庞大、精深缜密的传统道德资源。这些道德资源除了使今天的国人振奋和感恩之外，毫无疑问的是，如何继承并发扬就成为一个义不容辞、责无旁贷的任务。同于我们的祖先，这项工作需要我们在学理和实践两个层面上承接前流、吸纳百川且再次“开拓万里之波滔”；不同于我们的祖先，今天的这项工作是在一个更新的时代、更大的背景上来进行的。而这个新的时代背景就是引起国 |
| 刘东超 |
607 |
4-6 |
|
| 4中国戏曲晚熟的原因新探 |
| 内容提要:本文认为:戏剧成熟必然与商品经济繁荣相伴的论断和世界戏剧史的实际并不尽合。某种经济条件必然导致某种文化现象,否则就一定只是因为缺乏某种经济条件的论断,是简单、机械的经济决定论,这种独断论不仅不能正确解释戏曲的晚熟,而且常常使论者自己陷入自相矛盾的尴尬境地。从内部条件看,我国神话的历史化导致早期叙事文学发育不充分是戏曲晚熟的原因之一;从外部条件看,经史文化占据中心位置的文化生态环境和与之相 |
| 郑传寅 |
413 |
2-14 |
|
| 4春节晚会这道菜真的馊了？ |
| 有人说，春节晚会已经成为中国娱乐文化的一大品牌，成了中国老百姓必不可少的一道“除夕大餐”，甚至成为全世界华人辞旧迎新的一种新民俗；也有人说，春节晚会年年搞，年年都是老一套，食之无味，劳命丧财，不如完全推倒重新打造——这对立的声音，几年前就不绝于耳。 而今年，后一种说法的支持率似乎越来越 |
| 佚名 |
439 |
1-22 |
|
| 4中国传统文化的向度及其运作方式 |
| 许多研究中国社会和文化的学者皆看清了中国是一个“被其历史束缚的国家。”[1]然而，中国历史中那些具有稳定恒常性的东西究竟是什么?这是个至今尚未解开的谜。正因为如此，在有关中国历史和文化的研究(特别是海外的研究中才充满了若干自相矛盾的问题，诸如：为什么中国是一个历来最重视教育的国家而平均的受教育水平又最低?[2]为什么中国历代有最丰富的市民生活却没有一个独立于政治 |
| 季国清 |
504 |
1-20 |
|
| 共 75 篇论文 首页 上一页 下一页 尾页 页次：4/10页 8篇论文/页 转到： |
|
|