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| 传统文化论文 |
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| 4茶的力量——浅谈中国茶叶对世界文化的影响 |
| 摘要：饮茶的习惯最早起源于中国，如今饮茶更成为世界性的风尚。茶，作为世界三大健康饮品之一，足迹遍布了整个世界。而各个地区的饮茶习俗、文化又有着争奇斗艳的特色。不同的茶俗，反映了不同民族、地区、国家的不同价值理念和文化取向。
关键词：茶 饮茶 茶礼 茶文化
茶诗入禅（其一）
赵朴初
中国——茶的故乡
东赢玉露甘 |
| 网友投稿 |
10742 |
2004-11-20 |
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| 4胡适与所谓“中国意识的危机”(下) |
| 胡适针锋相对地批驳了他们：“我们的观察，恰恰和他们相反。中国今日最可令人焦虑的，是政治的形态，社会的组织和思想的内容与形式，处处都保持中国旧有种种罪孽的特征，太多了，太深了，所以无论什么良法美意，到了中国都成了逾淮之橘，失去了原有的良法美意。”（胡适：《试评所谓“中国本位的文化建设”》，《胡适与中西文化》，137页。)半个世纪后来看这一桩公案，当时究竟是西化的东西太多还是中国历史的积垢太厚， |
| 袁伟时 |
9733 |
2003-11-6 |
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| 4文化本体与文化形态 |
| ——兼析中国近代以来的“激进”与“保守”思维定式 一 正如一切生命都有其不变的遗传基因一样 ，任何一个民族的文化或任何一种——地域的、行业的、家族的或个人的文化，总有某些由特定的历史地理条件所决定的，属于特殊性范畴的，万变不离其宗的传统，如语言、文字、习俗或某些元始的、不变的或难以改变的心理定势，正是这些文化特质或文化基因构成了文化的本体，有如个性将人和人区别开来一样，将 |
| 汪丹 |
9935 |
2003-11-6 |
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| 4简帛《五行》“经文”比较 |
| 【提要】帛书、竹简《五行》虽各有优劣，但在次序、结构上却以帛书本为优；竹简《五行》并非最早的传本；《五行》前后部分在内容上存在差异，前半部分主要讨论“德之行”，后半部分则讨论“行”，目前学界流行的帛书本打乱圣、智之论的说法不能成立。 【关键词】 五行 帛书 竹简 圣智 在短短二十余年的时间里，《五行》分别在马王堆汉墓和郭店楚墓中两次出土，说明这部后来曾一度遗失的典籍在 |
| 梁涛 |
9721 |
2003-11-6 |
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| 4荀况行年新考 |
| 摘要：荀况首次游齐是在“年五十”而不是“年十五”，时间是在齐湣王末年；荀子曾三次来到齐国；荀子来齐国前曾游于燕；荀子游秦当在公元前265年前，而不是传统上所说的前262年。 关键词：荀况；行年；稷下 荀况是战国末年儒学大师，对他的生平活动前人多有考订，但一直存在较大分歧，分歧的焦点在于荀况首次游齐是在“年五十”还是“年十五”，与此相关，在荀子是否曾游于燕，来齐国的次数 |
| 梁涛 |
9711 |
2003-11-6 |
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| 4《周易本义》卷首九图考辨 |
| 内容提要 本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门人所依附。九图乃《易学启蒙》初版旧图，完全为朱熹编纂无疑。同时又对九图源流进行辩析，一一指出其原委与演变过程。强调了朱熹对邵雍先天之学的推衍及对后世的影响。最后指出，考辨九图具有现代意义。认为区分各是各的先天学，将有益于中国哲学史和宋明理学史的研究。 朱熹《周易本义》乃诠释经传之作。由于是书自元代以后立于学官的地位 |
| 郭 彧 |
9761 |
4-6 |
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| 4俞琰卦变说辨析 |
| 文辨析了俞琰以反对卦变释《彖传》刚柔上下与来之说，指出来知德以卦综释《彖》辞本出俞氏，而俞氏自谓其说是“自秦汉唐宋以来，诸儒议论，绝无一语及此”，是自诩过高之词，朱震《汉上易传》已发其端。分析中认为，虽谓《彖》辞难通，然必有其可通处。俞琰、来知德、江永等人以反对卦变说释《彖》辞，亦不能“归一”，有“顾此失彼”等失误。诸家卦变说不可全取之亦不可全废之。准《系辞》“唯变所适”，“化而裁之谓之变， |
| 郭彧 |
9706 |
2003-11-6 |
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| 4孟子的“仁义内在”说 |
| 【提要】孟子的仁有广义、狭义之分，狭义的仁是“恻隐之心，仁也”，广义的则是“仁，人心也”，包括仁义礼智全部。孟子通过“仁义内在”说总结了子思的“仁内义外”说，确立了道德自律的思想，进一步发展了孔门的仁学。 【关键词】仁 仁内义外 仁义内在 孟子“四端”说的提出，在思想史上具有重要意义，它发展了孔子的仁学，否定了“仁内义外”说，论证了“仁义内在”说，将先秦儒学理论发展到一个新 |
| 梁涛 |
9891 |
2003-11-6 |
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