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| 社会文化论文 |
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| 4有关身体的日常语汇的审美生活分析 |
| 人的身体，是个体生命的物质存在基础与物质构成形式，是“留得青山在，不怕没柴烧”的“革命本钱”，是当下传媒工业重要的加工原料与消费主义意识形态垂青的宠爱对象，是写真集、真人秀、时尚文化演绎迷人风采和寻找商机的核心与依托，是文学领域里“美女作家”、“身体写作”、“下半身写作”的关键词以及日前流行的所谓“私人化写作”等摆脱代言式写作、从私人肉体与灵魂出发寻找生命存在与嬗变的证词。总之，身体是高度社会化 |
| 魏家川 |
427 |
1-9 |
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| 4后现代消费语境下当代身体文化的审美观照与理性超越 |
| 摘 要:身体文化在当代大众文化中的凸显,有着消费社会、大众传媒、后现代泛审美化和自我认同等多方面多层次的复杂因素。纷繁的身体文化体现为一种时尚的身体美学。在后现代语境下,身体文化对视觉刺激与快感体验的追求,使文本叙事的深度被削平了,碎片化的身体随处可见。这使身体叙事的作品大都流于表面,缺乏内省,淡化了批判的力度。当下身体文化的多元表现已成既定事实,因此,有必要对其进行认真梳理、理性引导和俗文化维 |
| 金丹元 |
389 |
1-9 |
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| 4肉身化主体与主观的身体———米歇尔·亨利与身体现象学 |
| 内容提要：身体问题在亨利的现象学哲学中具有非常重要的位置。虽然说他的身体观与生存现象学有不少区别，但它依然是在“心灵的肉身化”和“身体的灵性化”双重进程中得以展开的。亨利所说的身体是一种“主观的身体”，一种“先验的身体”，然而，他对“主观”和“先验”的理解完全有别于意识哲学传统。这种身体又可以称之为“肉”，它是人的本己的身体，与宇宙中的惰性物质、日常经验中所知觉到的动物躯体及人的生理意义上的身体 |
| 杨大春 |
364 |
1-9 |
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| 4“大众文化”与文学的命运 |
| 关键字：大众文化 文学的命运 知识阶层 随着商品经济与现代化的大众传播媒介的迅猛发展，“大众文化”问题日益受到当今知识阶层的关注。在电影、电视、录像带、录音带以及触目皆是的通俗读物面前，文学如何安顿自身呢？是汇入“大众文化”之流还是保持自己高品位的精神品格？当代文学面临着艰难的抉择。欲在理论上为这种抉择提供一种可靠的价值依据，就不能不对“大众文化 |
| 李春青 |
622 |
1-8 |
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| 4犬儒主义－－当代社会精神分裂的主要表征 |
| 关键字：犬儒主义 精神分裂 听过侯宝林的相声《买佛龛》的人都会记得，那里面有个老太太，老太太从纸店里买回个“灶王爷”，回家路上碰见个小伙子，小伙子挺懂礼貌：“大娘出门儿啦？哈……买佛龛啦？”老太太一听，不乐意了：“年轻人说话没规矩，这是佛龛！能说买吗？这得说请！”“大娘，我不懂，您这……多少钱请的？”“咳！就^_^这么个破 |
| 季广茂 |
411 |
1-8 |
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| 4“大话”文化与青年亚文化资本 |
| 摘要 由于内地文化生态转型滞后于社会结构转型以及内地青年亚文化的匮乏，香港“大话”文化进入内地后首先以青年亚文化的形式表现出来。作为青年亚文化资本的“大话”文化，通过塑造青年亚文化的“习性”和“感觉结构”，成功地调节了青年群体在新的社会结构和新的文化生态中的自我与社会、自我与主流文化的关系。“大话”文化的悖论在于一方面表现出对主流文化的疏离，另一方面则是对主流文化召唤的适时顺应。&nbs |
| 姚爱斌 |
448 |
1-8 |
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| 4儒学“独尊”之原因新探 |
| 提要：关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题，长期以来学术界一直有不同的说法，但是关于这个问题可以言说的空间依然较大。我认为儒学成为主流意识形态有两个至关重要的原因没有引起论者的注意：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征，因而最能代表士人阶层的意愿与利益；二是儒家一直扮演着统治者与被统治者之间的“中间人”或“调节者”的角色，故儒学最 |
| 李春青 |
450 |
1-8 |
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| 4弘扬先进文化塑造美好心灵详细内容 |
| 飞天奖”从1980年开始评比，至今已评选了二十届，二十年来，中国的电视剧事业，伴随着改革开放和现代化建设的历史进程，坚持弘扬主旋律，提倡多样化，获得了迅猛发展，呈现出生机勃勃的喜人景象。历时20届的全国电视剧“飞天奖”评选，忠实纪录了二十年来中国电视剧创作从幼稚走向成熟的历史。“飞天奖”历届榜上有名的作品，标志了我国电视剧创作当年度所达到的较高思想、艺术水平，如《四世同堂》、《渴望》、《围城》、《 |
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