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| 社会文化论文 |
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| 4基督教艺术的边界详细内容 |
| 内容提要 本文从基督教神学的基督论的七个方面，即历史上的耶稣的灵生、爱道、受死与信仰的基督的复活、升天、再来、审判言述基督教的内涵，进而阐明了基督教艺术的主题关怀与图式关怀的特征。前者以《圣经》的传言、教会的见证为象征性因式的所指，后者以光、十字架两种符号为象征性图式的能指。这种所指与能指，共同构成基督教艺术的边界。 关键词：七方同启论言成肉身肉身成言象征主题关怀图式关怀 为了阐明基督教艺术的 |
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| 4现代世界知识分子的角色 |
| 知识分子并不习惯对自己的活动进行社会学研究。这种研究不光针对知识分子行动的那个世界，而且针对知识分子自身和知识分子行动的前提(或社会因素)。这一研究项目潜在的新颖之处在于：在对知识分子是什么、能够做什么进行最大可能的现实主义分析的基础上，确立世界范围内知识分子集体行动的目的和手段。即便冒着乌托邦主义或不负责任的危险也必须强调，知识分子任何伦理的或政治的行动，都必须建立在对知识分子世界如何运作周密理 |
| 赵晓力 |
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| 4“不患寡而患不均”的再审视 |
| 早在两千五百年前，孔子就说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”[1] 孔子的这一观点在现代社会经常受到人们的批判，人们会理直气壮地说：平均主义会造成普遍的懒惰，使整个社会失去进取心，永远停滞在贫穷的阶段。而“不均”即不平等则可以刺激人们去竞争，使整个社会充满活力，最终可以使整个社会摆脱贫穷。 这种观点看上去好象是 |
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12-26 |
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| 4论村庄社会关联——兼论村庄秩序的社会基础 |
| 中国现代化的特定条件决定了村庄所具有的独立社区社会的特征，这一特征的首要表征是村庄秩序获得的内生性，村民自治正是对村庄秩序内生获得的恰当表达。村庄秩序内生获得不仅与村庄之外的宏观经济形势和治理制度安排有密切关系，而且与村庄内在结构状况密切相关。本文通过对涂尔干意义上的“社会关联”的引申，试图在理论建构和对现实的解释能力上，建立一个对理解当前中国乡土社会状况具有一定统括能力的范畴。 关键词：村庄性质 |
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12-26 |
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| 4伊拉克战争和战后重建的人文因素 |
| 1.逊尼派主导地位的形成和萨达姆的权力基础 一般来讲，阿拉伯国家的穆斯林绝大多数都是逊尼派，只有波斯人的伊朗才是什叶派的天下。但由于同伊朗接壤必然产生的长期交往，除占人口比例约4%的非穆斯林之外，伊拉克这个阿拉伯国家的什叶派国民占了人口总数的58%，逊尼派只占38%，其中还包含了将近22%的库尔德人。也就是说，伊拉克的逊尼派阿拉伯人只占人口总数的16%或者稍多一些。 但这16%的逊尼派阿拉 |
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12-26 |
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| 4论东西方诗歌中的“及时行乐”主题 |
| 作为文学中的一种主题以及文学作品中所表现的一种思想，“及时行乐”在其发展和 演变过程中与欧洲以及世界各个时期的思想思潮有着密不可分的关联，也历来受到西方 文学界的关注。T.S.艾略特认为：“及时行乐”主题是“欧洲文学中最伟大的传统事物 之一”。(注：T.S.Eliot,Selected Essays,New York:Harcourt,Brace,and |
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12-26 |
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| 4厨川白村与社会文明批评 |
| 一 厨川白村是日本著名的文艺理论家。作为一位文艺思想家，他在自己的著作中，明晰 地阐发了自己的文艺主张与文艺观点，同时作为一位社会文明批评家，他也毫不留情地 批判了社会弊端，将笔锋直指社会现实，勇敢地承担起了社会批评这一重大的社会历史 责任。 1916年1月8日，厨川白村访问美国，这对于他一生的文艺观念发生了根本性的转变， 如果说，在这之前，厨川白村思考问题的角度大多还是从文艺出发，并由此 |
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12-26 |
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| 4论法拉奇的复出与转向 |
| 摘 要 “9·11”事件发生后，著名的意大利女记者奥莉安娜·法拉奇复出并发表了《愤怒与自豪》一文，同时也标志着她从左派往右派的转向。法拉奇的复出对知识界和新闻界造成了一定的影响，也引发了人们对她转向的纷纷猜测。本文就法拉奇复出以及转向的原因进行论述，从两方面得出结论。一方面，从社会背景来看，冷战结 |
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