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| 文化战略论文 |
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| 4石赵政权与西域文化在中原的传播 |
| 【论文提要】羯族是一个以西域胡人为首的民族共同体，它在中原建立政权以后，制定并实施了一系列重视西域文化的政策，提倡并弘扬西域文化，这使得西域文化的各个层面都能较快地在中原流播。论文主要从宗教习俗、服饰工艺、农作物移植诸方面对石赵政权在弘扬西域文化方面所起的作用加以探讨。
十六国时期的石赵政权是以西域胡人为首的民族在中原地区建立最早、甚至是唯一的一个政权[ |
| 王 青 |
365 |
4-3 |
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| 4论文化全球化 |
| 当前，在学术界普遍关注全球化的同时，对“全球化”尤其是“文化全球化”的看法产生了较大的分歧：一种观点认为不存在“文化全球化”，“文化全球化”是对“全球化”概念的泛用；一种认为，“文化全球化”就是“文化趋同化趋势”，或者说是文化的同质化；另一种认为，“文化全球化”意味着“文化的殖民化”；还有一种认为，“文化全球化”正在消融着“民族文化”。我认为，对“文化全球化”看 |
| 鲍宗豪 |
658 |
1-19 |
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| 4文化生产力与文化产业 |
| ２０世纪８０年代以来，随着世界经济全球化进程和信息技术的飞速发展，世界上越来越多的国家开始认识到文化对于当代社会经济生活的巨大影响和制约，认识到文化的创造性是人类进步的源泉，文化多样性是人类文化繁荣的前提，文化政策是整个发展政策的基本组成部分，未来世界的竞争将是文化生产力的竞争。文化生产力的发展已成为２１世纪核心的话题之一。从“三个代表”重要思想的要求来看，先进 |
| 金元浦 |
560 |
1-19 |
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| 4现代性幽灵：西方文化霸权的渗透 |
| 杰姆逊这位从张扬后现代转到重释现代性问题的学者，强调将现代性的概念历史化、阶段化和叙事范畴化，不再从主体性角度看东西方走向，而是强调“历史境遇”的不以人的意志为转移性。这一点其实是他的一贯主张，对此中国学者并不陌生。值得注意的是：他提出早已被超越的现代性幽灵本身，不但没有被超越，而且正在世界各地大举登场，杰姆逊重申在“主体消亡”萎缩的时代，对现代性的重新包装已经变得刻不容缓。这里面的立场位移非同小 |
| 王岳川 |
395 |
1-19 |
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| 4世界资本主义视野下的两个文化革命 |
| 中国的无产阶级文化大革命是世界性历史事件。这样形容它并不表示我们无视它在中国造成的许多惨剧，原宥它的荒唐暴行，或者全盘（或部分）接受它的经济、政治或文化政策。所谓世界性的历史事件，其定义几乎必然是指造成创伤的事件，其后果难以作非黑即白的评断，也未必能实现发动它的初衷，但却无可避免地把那些阻碍这股改变历史走向巨潮的人辗得粉碎。然而，我们必须把文革视为其历史环境中一 |
| 佚名 |
364 |
1-18 |
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| 4主导多元综合创新：中国文化发展的基本态势 |
| 〔内容提要〕 世界进入了一个多元共生的时代，中国社会正处于一个社会转型时期。20世纪以来，世界各种文化纷纷在中国亮相。中国文化先后出现了五种主要范式：“中体西用”范式，“全盘西化”范式，前苏联的马克思主义范式，“文化大革命”中的“文化专政论”范式，“综合创新”范式。从上世纪70年代末到新世纪伊始，中国文化发展的基本态势是主导多元，综合创新。呈现这种态势 |
| 李衍柱 |
438 |
1-18 |
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| 4从十八世纪到1945年社会科学的历史重建 |
| 不妨把生活想象成一道巨大的难题，想象成一个方程式或一组部分地相互依存、部分地相互独工的方程式……要知道，这些方程式都十分复杂，充满了各种意想不到的惊奇，而我们时常都不能求得它们的“根”。 &nb |
| 佚名 |
385 |
1-13 |
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| 4霸气不可无霸权不可有 |
| 霸气不可无，是指人所赖于生存发展之气不可缺少。“霸”字，它不属于“雨”部，也不属于“革”部，而是属于“月”部。革者更也。月亮在阴雨中的变化。<<说文解字>>释“霸”为：“月始生魄然也。承大月二日，承小月三日。”月亮的发展变化，前一个月大（有30天）的则两日生魄，前一个月小（只29天）的则三日生魄，三日成魄，八日成光。月亮初一谓 |
| 佚名 |
349 |
1-13 |
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