在卜辞中我们可以看到，作为雷电化身的“帝”，主要管辖的仍是“雷、雨”之类：

“贞：今一月帝令雨。”（《甲骨文合集》14132正）

“帝其于生一月令雷。”（《甲骨文合集》14127正）

卜辞中有关求雨求年的，占的比例最大。而求雨的本源对象应是上帝——雷神，求雨所举行的祭祀活动是燎祭。

（六）雷和王

王，其甲骨文字形为火形之上加一短横（这一短横的作用是为了把“王”字和“火”字区别开来）。以火为王，其中蕴含着十分古老的观念。这牵涉到火的起源问题。从世界各地的神话传说来看，都认为最初的火是雷神产生的，即闪电击中树木而起火。可以这样说，人类钻木取火的人工生火和雷电击树产生火的自然生火相比，从时序上讲，是很后来的事情。

以上我们考释了从雷神崇拜中产生出“神、灵、龙、鬼、帝、王”等观念的内在的演变过程。由于这个演变过程的原始性，随着历史时间的流逝，上述一组字的原始意义在不同程度上被遗忘了。现在，我们借助甲骨文这一记录原始观念的符号体系，结合传世文献、神话传说、民俗文化，从而重构出雷神语义系统的核心部分。

从重构出来的雷神语义系统的核心部分中，我们至少可以得出以下一些性质：恐惧是雷电崇拜的根源。原始先民的精神文化的重心在于天人关系，而天人关系的本质是雷电和人的关系。祭祀雷神的方式是燎祭，“帝”的字形本身形象地记录了这一祭祀方式。

选自《汉语言的起源》(四川人民出版社，1998年) ，有关雷神崇拜问题的详细论述，参阅《雷神崇拜——中国文化源头探索》(上海三联书店，1992年)。

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