身体从来就是美的容器，否则不会有古希腊、古罗马的雕塑，不会有中世纪和文艺复兴以来的人体绘画，不会有东方的春宫图与浮世绘，古今中外的艺术家也就不会创造出如此众多而又精美绝伦的人体艺术杰作了。寻常百姓也就不会对身体投入如此巨大的财力、物力与精力。人体，特别是青春女性那富有灵性和曲线的胴体，几乎各部位都集合了太多的审美元素：秀发，美貌，玉颈，冰肌，丰胸，柳腰，纤腿，亭亭玉立，步步生莲，仪态万方，风情万种，婀娜多姿，楚楚动人。旧式小说的陈词滥调：月貌花容，齿白唇红，眉如远山，齿如编贝，明眸善睐，眉目传情，暗送秋波，含愁似问，等等等等，曾经都是对女性富有美感的身体的富有才气的审美感受。如今，身体更是被视为艺术加工的对象来“塑”，既是一种审美生产，也是一种审美消费。既生产和消费自己的身体，也生产和消费别人的身体。人们爱美厌“肥”，时尚者早将过时的“减肥”置换为“瘦身”，升级为“塑身”，或是进一步美化，在人体上作画。除了高度审美化之外，身体也是高度历史化的。身体的审美创造及其所具有的审美价值、内涵和意义决非仅自今日始。就说由来已久的纹身吧，从最初驱蚊避虫的功利考虑，到将其赋予图腾禁忌的内涵、宗族部落归属的内涵以及由此而生发的欲望的对象、审美的对象等，人类的身体着实已被修改得面目全非。中国古代旧式女子的对镜贴花黄，与今日豪华商场第一层琳琅满目的化妆品相比，只能算是因陋就简，就地取材，有限利用，根本没有技术含量可言。缅甸女子为了获得颀长的玉颈，用一圈一圈的金属环人为撑长自己的脖子，据说如果取下金属环，细长的玉颈根本无法支撑起头颅的重量，为了美可谓是独出心裁，不惜代价。据说还有某些原始部落族人为了长高，不择手段，不惜断腿促生。但所有这些，在今天现代化的身体加工制造业面前只能算是手工作坊里的手艺活儿。人类今天对身体的操控、生产、加工、修理的能力与技术已达到“脱胎换骨”的水平。尽管“移魂大法”还是武侠里的天方夜谭，置换人体器官乃至植头已不是医学上的神话。著名歌星杰克逊由黑到白的皮肤漂洗，也只能算是表面文章小儿科。更多的人是随心所欲地将爹娘老子给的身体肆意篡改，眼睛 %&’( 某人，嘴巴下载某人，削去颧骨，舌尖分杈，胸部和臀部填硅填胶，只要自己高兴，周身可以组装，或是做成一个拼盘，只要花钱到位，准保整形后的爸妈不认识度四星级以上。地球上如此众多的物种还没有什么像人类如此这般玩命地改变自己的身体的。

在形象文化与文化形象的催生下，后现代社会的视觉中心主义方兴未艾。从某种意义上说，每个人都是个体文化、圈层文化、职业文化、群体文化等的形象代言人。人与人之间、社会阶层与群体之间被塑造成看与被看的舞台。为了更好地看与被看，数不胜数的人们戴上了眼镜、隐形眼镜以及取代早期秀郎镜的各式各样有款有形的墨镜。没有被看到的东西它的价值就很难被肯定和实现。穿名牌者最大的悲哀就是没有被看到，诚如古人所说的锦衣夜行。只有被见证的消费和展示才能获得和提升行为的炫耀性快感。

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