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| 政治哲学论文 |
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| 4德治与法治结合的科学精神 |
| 德治与法治的结合是德治与法治关系在现代社会发展背景下的一种科学形态。探讨德 治与法治结合的科学精神，需关注以下几方面，首先，德治与法治的结合决不仅仅意味 着道德与法律的关系，应该从更深刻层面上把握两者结合的科学精神；其次，合理定位 德治民法治结合的价值旨归，以避免治理理念的混淆；第三，明确治国理念如何变为治 理实践，使德治与法治的结合获得可操作性。 一、德治、法治思想的学界观点 |
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9-9 |
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| 4理解“以德治国”的三个视点 |
| 自江泽民同志提出“以德治国”的理念和方略以来，理论界对“以德治国”已有不少解读。这些解读的具体观点虽然不尽一致，但大体上都是从治国手段的角度立论的。道德作为一种规范体系和社会调控力量，当然是治理国家、管理社会、建构社会公共秩序的重要手段。但道德首先不是作为一种工具，而是作为一种合目的性要求和文化价值而存在的，并且同人类的“终极关怀”联在一起。而“治国”所涉及的也不只是“如何控制”的方式和技术问题， |
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9-9 |
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| 4论社会治理模式中的德治及其制度安排 |
| 一、法治与德治的哲学解析 人们往往试图发现德治与法治的人文基础，从人性善恶的哲学假设出发来理解德治与法治，认为，人性善的思想文化导致德治实践，而人性恶的思想文化导致法治实践。其实，问题并不是这么简单，关于这个问题，需要从不同的社会治理模式中来加以理解。对于统治型的社会治理模式而言，是无所谓法治的，如果说也存在着法律的话，那只不过是“治民之器”，是统治的工具。因为对于统治者来说，选择了什么样的工 |
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9-9 |
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| 4建设社会主义政治文明需要批判地吸收西方政治文明的成果 |
| 一 正如社会主义物质文明和精神文明不能自发地建成一样，社会主义政治文明作为一种发达的现代制度文明，也不会自发地建成。我国的社会主义政治文明建设面临着十分艰巨的任务，这是由于封建专制统治的深重影响，由于民主政治实践还经历较短，使得政治领域还存在着不少漏洞和弊端。毫无疑问，在人类发展的历史长河中，建设社会主义政治文明一定要把现代资本主义政治文明作为参照系，同时我们又要越过资本主义“卡夫丁峡谷”， |
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9-9 |
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| 4国际政治中的同盟理论：进展与争论 |
| 【内容提要】同盟历来是国际政治的核心问题之一。传统现实主义者的同盟理论以势力均衡论为基础，其许多内容至今仍具有现实意义。近十几年来，同盟研究取得的重要进展主要体现在新现实主义的同盟理论中，代表性成果有“同盟困境”理论、“威胁均衡理论”以及对导致体系不稳定的两种同盟模式的研究等。与传统理论相比，这些理论具有更强的系统性和实证性。 近年来，面对新的国际政治现实，自由制度主义和建构主义也开始进军同盟 |
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9-9 |
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| 4论毛泽东“左”比右好的党性特色 |
| 内容提要：“左”比右好，是我党一以贯之的党性特色。马克思主义政党的这一党性特色，是从“革命的进步力量”比“腐败的落后势力”好的本源定义上说的。对此毛泽东同志早有科学说明。长期以来，囿于狭隘的经验主义立场，我们将“左”与“右”等同于“政治斗争”与“经济建设”，并与党内“左倾”和党内“右倾”的概念混淆起来。建国以来，我党正反历史经验教训， |
| 朱云川 |
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7-12 |
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| 4专制、宪政、民主的逻辑关系 |
| 关于宪政、民主、自由等的著述虽如汗牛充栋，但这些概念却并不见得越来越清晰，这种情形与百年之前的哲学有些相象。不同的是，政治领域却是在政治哲学的影响下实实在在地实现着的领域，虽然我们对宪政、民主的描述文字越来越长，但它们都是确有所指的。 我相信在这样一个实践着的、本应相当成熟的领域里还需要大量的文字和精力来辨析概念，并不是件很正常的事。我能想象得出这个概念 |
| 杨 涛 |
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5-31 |
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| 4论古典自由主义的个人主义精神 |
| 内容提要：个人主义是古典自由主义的精神基础。个人及其权利是自由主义政治哲学的基石。自由主义者都从个人及其权利出发思考国家权力的来源、性质和范围，确定个人权利与国家权力的界限。以个人为政治思维的原点，在自由主义者那里表现为理论上的不自觉和文化上的无意识。 关键词：自由主义 个人主义 个人权利 康德曾以一句名言概括了自由主义的一个基本信念，“这样行动，无论是对你自己或对别的人，在任何情况下把人当作 |
| 丛日云 |
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2004-4-29 |
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