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民族主义论文
4清季民族主义与黄帝崇拜之发明
    提要：历史是一个共同回忆，其组成有一个系谱学之线索可寻。有关现代国家起源的民族史系谱，往往是近代的发明。中国人好称“黄帝子孙”，此种概念在中国自称“天下”的大一统时代是不可能形成的。明清之际的王夫之提倡严夷夏之防，曾奉黄帝为华夏域之奠立者，清季的汉民族主义分子遂将黄帝转化为民族始祖。 黄帝崇拜的叙事，由古代、现代、本土、外来的因素编织而成，表面上首尾一贯，其实是一个混合语 ，而且一首一尾都是
孙隆基 8486 2003-11-3
4中华民族思想解放历史进程及其经验借鉴
    中华民族的历史是一部不断进步的历史，同时它更是一部思想不断解放的历史。从思想进步史的角度，回顾这段历史,总结其经验教训,对我们在新世纪实现现代化目标,是有益的。 春秋战国时期，诸侯割据造成中国历史上是少有的“百家争鸣”的思想解放的局面，其间出现儒家、道家、墨家及法家诸学派。这次思想解放的共同特点，是人们在扬弃殷商以来流行的占卜文化的同时，发展了华夏民族最初──尽管还很粗糙──的理论
张文木 8507 2003-11-3
4中国现代化的矛盾与教会应取的态度
    1、谈论中国现代化的矛盾，首先要说明什么是现代化，怎样才算是现代化，中国有没有现代化。 现代化是人类社会为了更有效率地控制自然世界以便利人类生活，而使政治、经济、技术等等所有领域的活动和制度系统地理性化的过程。[1] 从讲求“效率”这一点来看，现代化并不追求“公平”。从“便利”人类生活这一点来看，现代化并不带来“幸福”。从“所有领域的活动和制度系统地理性化”这一点来看，一个
何光沪 8503 2003-11-3
4当代民族主义及其未来趋势
    民族主义是预测21世纪人类社会发展的一个不可回避的话题。尽管有学者预言“当20世纪末临近的时刻，全球化对民族国家是‘好的共同体’这样一个现代的正统观念提出了挑战”（注：G.莫德利斯基：《世界政治学原理》(George Modelski,Precinple of World Politics)，华盛顿大学出版社1972年版，第56页。），但冷战后民族主义浪潮的重新泛起，却使人们觉得这样乐观的预
陈晓律 李… 8542 2003-11-3
4现代中国的民族主义
    1 在十九世纪以前，中国并没有类似今天这样的“民族主义”的观念。古代中国人大都是秉持一种天圆地方、“中华”居中、四面皆是低等 “夷人”的“天下”观念，主要以文化上的优劣差异、而非种族或生理差异来区别“华”、“夷”。 但到晚清时候，情况大变了：首先，中国被迫向 “西方”逐渐敞开门户，各种欧洲的器物、观念和人员迅速进入中国，大大改变了沿海地区和城镇居民的日常观感；从魏源、徐继
汀蓝 8576 2003-11-3
4全球化与当代民族主义
   【内容提要】后冷战时代，全球化与当代民族主义两大浪潮并行发展，但其本质特征相悖。在二者的作用下，国际经济政治关系发生深刻调整和变化。民族主义的迅猛发展与全球化的发展有着内在的必然联系，从而使国际社会表现出时代特有的矛盾性和复杂性。本文将着重阐述全球化与当代民族主义的关联性、本质特征的差异性，以及由此引发的相关思考。 【关 键 词】全球化/当代民族主义/并行相悖 对全球化问题的探讨已成为目前学术
卫灵 8649 2-2
4全球化时代的美国与中国
    1991年，苏联解体结束了美苏两极的战略均势，国际体系的结构发生了根本性的变化。美国自二战后一直致力于构建资本主义的全球经济和政治体系，冷战的结束和社会主义国家的体制转轨加速了这一全球体系的发展进程，军事力量的不断加强和随之而来的经济全球化，使美国在政治、经济和军事方面取得了全面的优势，于是苏联解体形成的权力真空使尼克松时期一度出现的多极化趋势演变成美国支配下的单极世界。地处远东的东亚大
岳健勇 8516 2003-11-3
4文化民族主义论纲
    “今中国人所自以为中国者，岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉，岂非以中国有数千年之文明教化，有无量数之圣哲精英，孕之育之，可歌可泣，可乐可观，此乃中国之魂，而令人缠绵爱慕于中国者哉。有此缠绵爱慕之心，而后与中国结不解之缘，而后与中国死生存亡焉。” ——康有为，《孔教会序》，一九一二年。 一、引论 思索的缘起 我是与中国的改革事业一道成长起来的一代人。“关心国家大事
康晓光 8492 2003-11-3
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