|
|
|
| 古代文学论文 |
|
| 4试论古史辨运动兴起的思想来源 |
| 顾颉刚是本世纪二三十年代古史辨运动的主帅。从古史辨运动一开始，顾颉刚就特别具有历史意识，在《古史辨》第1册写了一篇长达6万字的《自序》，突出强调他倡导、组织古史辨运动的心路历程，详尽地交代了古史辨运动的缘起。半个世纪以后，他又发表了2万字的长文《我是怎样编〈古史辨〉的》（《古史辨》第1册，1982）。[1]因此，古史辨运动产生的思想线索应该是非常清楚的。但是，细读这两篇自述，可以发现顾颉刚关 |
| 潇霖 |
8734 |
2003-4-26 |
|
| 4梁启超古书辨伪方法平议 |
| 梁启超（1873一1929）是中国近代的文化巨人，也是清华国学研究院的著名导师。在本世纪初的疑古辨伪运动中，梁启超尽管承认自己不如胡适、钱玄同“疑古最勇，辨伪最力”， [1]但就古书辨伪方法而论，他的论述最为系统、详密，最具代表性而又影响最大。如张心澂著《伪书通考》，其《总论》部分即多本梁说。特别是论“辨伪的方法”，主体部分即梁氏之说。[2]谢国桢的《史料学概论》、张舜徽的《中国文献学》、吴 |
| 潇霖 |
8732 |
2003-4-26 |
|
| 4论六经並称的时代兼及疑古说的方法论问题 |
| 本文通过分析《论语》、《庄子》、《礼记》、《史记》和帛书易传、郭店楚简的记载，证明六经的形成，源於孔子；早在先秦时期，《周易》就已与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》並列，进入儒家群经之中。说孔子乃至先秦儒家与《周易》无关，否定先秦有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经並列的事实，是完全错误的。指出执著於这些错误观点的疑古学者，应该反省、检讨自己的方法论。 |
| 潇霖 |
8728 |
2003-4-26 |
|
| 4传经与弘道：荀子儒学的重新定位 |
| 引言：回顾与问题 如果以大历史的视野简要回顾一下荀子和以他为中心的荀学在儒学史中的地位，就会发现甚至在那些最核心的问题上人们都没有形成基本的共识。这决非夸大其词，只需跳跃式地查证一下便可清楚。 汉初《孟子》受到重视，“孝文帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。”后又有赵歧为之作注。荀子也受到了司马迁和刘向的肯定性评价。司马迁把荀子和孟子一同看成是孔子之学在战国逆境中的 |
| 潇霖 |
8733 |
2003-4-26 |
|
| 4庄子自由理性的特质及其影响 ──以“逍遥”和“游”为中心而论 |
| 内容提要：此文在已往庄子思想研究的基础上，提出了一些重要的观点和见解。第一，把老子和庄子分别看成是道家大传统中的两个小传统，纠正了“化老入庄”的倾向，与此相联认为，在政治态度上，老子主要是一个“政治性的动物”，而庄子则是一个“非政治性的动物”；第二，具体到自由观上，认为老子和庄子分别代表了两种不同的自由形态，老子的自由主要体现为政治上的“无为自然”，即“自治”，而庄子的自由则主要是精神上的超越、冥 |
| 潇霖 |
8905 |
2003-4-26 |
|
| 4再寻“金枝”——文学人类学精神考古 |
| 小引： 谁人不晓特纳的《金枝》绘画？ 浸淫于想象中的灿烂金色， 带着作者的情思移驻致美的自然神韵， 哦，梦幻般的尼米小林地湖呀， 祖先传扬的荣耀——“狄安娜之镜”。 ……狄安娜是否还徘徊在那荒凉的林中？ ——Ｊ．Ｇ．弗雷泽［①］ |
| 潇霖 |
8724 |
2003-4-24 |
|
| 420世纪出土文献与中国文学研究 |
| 1925年，王国维受清华学生会邀请作公开讲演时说：“古来新学问起，大都由于新发见。有孔子壁中书出，而后有汉以来古文家之学；有赵宋古器出，而后有宋以来古器物、古文字之学。……然则中国纸上之学问赖于地下之学问者，固不自今日始矣。自汉以来，中国学问上之最大发现有三：一为孔子壁中书；二为汲冢书；三则今之殷虚甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册。 |
| 潇霖 |
8821 |
2004-5-7 |
|
| 4有关古文论“失语”、“复语”问题的冷思考 |
| 关于中国文论“失语”及古文论现代转化问题，是近年来文论界的一个热门话题。但象文论界的若干热门话题一样，近来又它也有变冷之势。笔者多年来一直关注中国当代美学及文艺学的学科建设，对这一讨论甚为关切，认为它是事关我国当代文艺学学科建设的大问题。因此，笔者虽然对古文论和西方文论素无研究,但也愿借季羡老的“门外汉”没有条条框框，能“看出点门道”的话壮胆 ，以旁观者的身份,在此率直地对相关问题的谈一些自 |
| 潇霖 |
8729 |
2003-4-24 |
|
| 共 96 篇论文 首页 上一页 下一页 尾页 页次：12/12页 8篇论文/页 转到： |
|
|