|
|
|
| 中国哲学论文 |
|
| 4寻求自由与公道的社会?——现代中国自由主义的一个考察 |
| 一个社会要得以维持，必须要有一套为社会所有成员普遍接受的合理性规则。 传统中国是一个礼治社会，儒家的礼治提供了符合那个时代正义标准的规则秩序。 然而，从19世纪末开始，中国进入了一个三千年未有之大变局。在西方世界的冲击 下，传统的中国社会文化秩序全面解体，对于转型时期的中国来说，如何建立一个 符合自由与平等理想的新的正义秩序，成为社会重建的首要目标，也构成了现代中 国政治思潮的主题。 自由 |
| 潇霖 |
9416 |
2003-4-20 |
|
| 4中国社会信仰的危机与重建 |
| 信仰及其文化内涵 信仰虽然是一种精神现象和精神活动，但信仰本身却并不是精神冥想的产物。信仰说到底是纷繁复杂的社会生活在人的精神世界的内化，它具有着丰厚的社会文化内涵。 第一，信仰蕴含并展示着个人与社会的关系。 信仰是隶属于人类的精神世界的。人类精神世界的产生是以人的自我意识的生成为基础的。人的自我意识虽然以个体人的存在为载体，但它的本质是类的，是群体的。这种类性和群 |
| 陈晏清 荆… |
9454 |
2003-3-27 |
|
| 4中国哲学思想批判 |
| 一 春秋战国动乱550余年，其间战火连绵，诸侯争霸，生灵涂炭，人民遭殃，社会长期处于兵燹和混乱之中。 春秋时期始于公元前770年周平王东迁，将首都从镐迁到洛阳。之后，郑庄公首先称霸，平王时“周郑交质”，各以太子住在对方作为人质；桓王时郑伯祝聃射中王肩，周王的军队被郑国打得大败，从此，“礼乐征伐自天子出”的局面一去不复返了。郑国之后，齐桓公在管仲的辅佐下打着“尊 |
| 胡星斗 |
9444 |
2003-3-27 |
|
| 4当前中国社会的正义状况与正义话语论争 |
| 须首先说明的是，本文标题里正义状况与正义话语之中的正义一词，意非正义的性质界定，而是指与正义有关的意思。之所以采取了这种容易引起歧义的表达方式，是因为笔者尚未找到其他更为确切的汉语组合。因而姑且用之。解释这一点同时意在说明，本文的中心议题是从正义的角度评说当前中国社会的诸多现象与相关的话语论争。而之所以标注正义之名，是考虑到：到目前为止，直接以正义之名来系统反思并批判我们面对的这个社会的讨论还 |
| 刘伟 |
9401 |
2003-3-27 |
|
| 4我看《老子》——对《老子》的另外一种解读 |
| 曾经有人建议我好好钻研《老子》，说一个人要想在社会“混”得有模有样，必须活学活用《老子》——睁一只眼闭一只眼的人、三分清醒七分糊涂的人才算高明。还写了一幅帖子送给我，建议我高悬墙头，每天默诵。 大巧若拙，大辨若讷，静胜躁，寒胜热，清静为天下正。 是的，老子有些话讲的非常精辟： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 天地间的事物，总有正反 |
| 李素平 |
9624 |
2003-3-27 |
|
| 4中国哲学当前的核心与周边问题 |
| 中国哲学的发展是从事中国哲学研究的学者关心的事。中国哲学的中心话题是甚么，发展到什么地步，未来的理想境地是什么，目前中国哲学学者们似乎并没有好好的谈过。中国哲学学者都是站在自己感受兴趣的问题与影响自己的文化传承或学术背景上发抒自己的意见。当然时代与历史也赋予一个哲学学者的特殊出发点和一般的共同意识。共同意识应从共同背景去找：五四以后儒家中心主义的失落；政治与学术的对立；儒家从政治中的逐步解放（到七 |
| 成中英 |
9710 |
2004-5-7 |
|
| 共 78 篇论文 首页 上一页 下一页 尾页 页次：10/10页 8篇论文/页 转到： |
|
|