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| 中国哲学论文 |
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| 4当代新儒家的道统论 |
| 近年来，当代新儒家受到来自传统文化研究群体内部的批评，确切地说是受到同样对儒家传统采取卫护立场的某些专家学者的批评。可以说自新儒家作为中国现当代思想史、学术史上的一个派别出现之日起，此类情况就时有发生，但近年此类批评所表现出的系统性和尖锐性，却是前所未有的。应当说这种情况的出现并不是坏事，它在一定意义上标示了儒学研究的进展和深入，因为来自自由主义等方面的批评更多地是着眼于儒学的社会功能及其对民族现 |
| 郑家栋 |
9408 |
2003-4-21 |
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| 4新文化运动与“激进主义” |
| 近年来，颇多论著指摘新文化运动应对本世纪激进主义泛滥负责。论者认为，这个运动激进地“全盘反传统”，造成中国文化的“断裂”，妨碍“传统的创造性转化”，是中国现代化不能顺利实现的重要原因。有的论者进一步认为：文化激进带来政治激进，新文化运动后期，国民革命接踵而至，其结果是开创了“以党治国”一党专政的体制，后果十分恶劣。笔者认为，这些指摘都似是而非，与历史实际不符。澄清事实，有助于理好地理解新文 |
| 袁伟时 |
9391 |
2003-4-21 |
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| 4知识谱系的转换──中国哲学史研究范例论析 |
| 论文提要 本文以胡适、冯友兰及侯外庐的学术成果为范例，分析“中国哲学史”学科形成的原因以及影响其发展过程的某些重要特征。整个论述表明，正是近代西学的冲击，激起中国学人重估传统价值的热情，从而使哲学史研究成为达致这种思想努力的问学途径，同时也导致对传统学术谱系的重新改写。胡适的哲学史编纂，就是他对传统做翻案文章的一种实践，其汉学根底和经验主义倾向，导致其成果具有显著的史学性格而缺乏哲学意蕴。冯友兰 |
| 陈少明 |
9405 |
2003-4-21 |
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| 420世纪中国哲学的回顾与展望 |
| 摘要：20世纪是中国社会发生转型的重要时期。本文对百年来中国哲学的演变历程与时代特征、以及相关的重要人物和文化思潮，在长期考察、爬梳的基础上，进行宏观把握与论证。同时，从“文化自觉”的立场出发，窥测了中国哲学在世界多元文化冲突与交融大背景下的未来走向和发展途径。 关键词：中国哲学；科玄论战；文化与生命哲学；新理性主义；道德形上学；当代新儒家 20世纪是中国社会发生转型的重要时期，也是中国哲学发 |
| 蒙培元 |
9441 |
2003-4-21 |
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| 4成熟的人与成熟的社会―公民道德教育的困境 |
| 公民道德教育虽是晚近兴起的名词，但全民的道德教育却不离乎中国固有的传统。儒家所说的圣人神道设教，《礼记·大学》所讲的修齐治平之道，都是以圣人或圣王垂范示教，教化万民。重视对民众进行道德教育，在中国文化中具有悠久的传统。在古人的治国理念中，由道德上成熟的人来治理道德上成熟的万民，才能形成一个成熟的社会。道德教育的对象是具有普遍性的，自天子以至于庶人，但教育的方法和目标却是不同的：作为国家的管理 |
| 潇霖 |
9444 |
2003-4-21 |
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| 4中国文化的和合精神与21世纪 |
| [内容提要] 本文认为，有关中国传统文化的现代化的争论（诸如抽象继承、选择继承、中体西用、西体中用、创造性转化论、综合创新论等等），凸现了同一个课题：文化整合。作者由此出发，提出了自己的和合学主张，并从哲理上系统阐发了这一学说，论述了和合之真及所蕴含的融突论的基本内涵；追究了和合学五义及融突论的根据；强调了理论学说的生命力在于适应时代的呼唤；而和合学是求索现代人类所面临的五大冲突的化解之道，是文化 |
| 张立文 |
9645 |
2004-5-7 |
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| 4和合学与21世纪文化价值和科技 |
| 内容摘要 关于中国文化现代化问题的争论已逾百年之久，诸多议论中虽不乏高屋建瓴、真知灼见者，然停留于抽象论说层面者居多，缺乏强烈现实感的理论针对性和实践可行性。本文从文化战略构想的基点、价值度量与智能创造、和合学和科学技术等三个方面，扼要介绍和论述了这一新的文化哲学构想。 关键词： 和合学 文化价值 科学技术 当前，中国传统文化的现代化，不能只停顿在怎样或如何现代化的方法、手段的论争上。方法和手 |
| 张立文 |
9453 |
2004-5-7 |
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| 4也谈中国文化中的和合观念 |
| 内容提要：中国文化中的和合观念在具体历史语境中的呈现往往是与其他基本观念纠结在一起的，本文由此角度切入，系统清理、分析了和合观念与伦理道德层面上的爱有等差观念、社会政治层面上的宗法等级观念、民族国家层面上的夷夏之防观念的互动关系，指出要重视考察和合观念与其他基本观念的相关性，才能早日迎来一个和合文化的新世纪。 关键词：和合文化、爱有等差、宗法等级、夷夏之防 中国文化中普遍存在着和合观念，近年来已 |
| 周海春 |
9411 |
2003-4-21 |
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