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| 西方哲学论文 |
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| 4维特根斯坦与海德格尔的象论 |
| 维特根斯坦与海德格尔分属于现代西方哲学中很不同的哲学思潮。两者的治学风格更是相距甚远。然而，在他们的思想深处似乎有某种相通之处。因此，当我们得知维特根斯坦在1929年对于海德格尔的存在及畏惧的思想－－它通常是分析哲学家们（比如卡尔纳普）眼中的最糟糕的形而上学样本－－表示理解甚至赞许时，[1] 就并不感到多么吃惊。本文就将致力于探测这两位影响深远者之间的思想的而非所谓“神秘主义的”关联。具体 |
| 张祥龙 |
9436 |
2003-3-27 |
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| 4当代西方文化研究中的马克思主义回归 |
| 当代法国著名哲学家雅克？德里达在《马克思的幽灵——债务国家、哀悼活 动和新国际》一书中写道，一个幽灵“注视着我们，我们觉得自已正被它注视着， 并且是在任何共时性之外，甚至在我们的任何目光之前和之外，按照一种绝对的 前后关联和不对称性，按照一种绝对不可控制的不对称性注视着我们。”[1] 这 个隐喻式的幽灵正是马克思。在德里达看来，从福柯的权力——话语理论到鲍德 里亚的消费社会分析，从賽义德的 |
| 黄应然 |
9478 |
2003-3-27 |
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| 4生存的超越性与尼采的超人学说 |
| 生存的超越性与尼采的超人学说 ——评《查拉斯图拉如是说》 尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物。他通过宣告上帝之死而摧毁了传统的精神哲学，建立起一种现世的和个体本位的生存实践哲学，并因此成为现代西方文化的奠基人之一。现代西方文化的主流思潮大都可以在尼采那里找到渊源。超人学说作为尼采哲学的重要组成部分对现代西方文化产生了巨大的影响，而《查拉斯图拉如是说》作为尼采的传世之作则是这种影响的具体发源地 |
| 王晓华 |
9861 |
2004-5-7 |
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