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4关于科学与宗教的断想
   　　科学的力量有目共睹，宗教的魅力也是不可否认的，睁开眼睛看世界的人都不会否认这一点，虽然各个人心眼里的科学与宗教不尽相同。  　　科学的力量让人类躲过去一次又一次的灾难，宗教的冲突让人们感到从未有过的恐慌。科学可以使人类信心百倍，遨游天宇；宗教让人的心绪得到安宁，却没法消弭人世间的硝烟。宗教的差异演变为文化的冲突时，科学只会使得人的理智变为狂傲，甚至继而目空一切。科学的历史实在没有宗
肖晴初 426 5-30
4“节日”现象学刍议
   摘要：本文从现象学角度探讨了节日的含义。从北京春节期间禁放烟花爆竹的法规谈起，继而探讨节日现象是否合乎理性，阐述节日的四种来源，并认为其中最原本的来源是“天地时气交和之节韵”。接着通过一张包含十几个“节素”的表格来分析节日的结构，显示中国、印度、西方节日主流形态的区别。在讨论“怎样过的才是节？”时揭示节日的时间含义。最后表示了对中国传统节日现状的担忧。  英文题目与摘要： 
张祥龙 399 5-30
4路德及孔子的政治观与香港政教的反思
   香港基督徒秉承了两重身份：地上的国民及天上的子民。作为中国人，承担著四千年的文化，儒家思想虽经历了不少波折，仍是今日中国文化思想的主导。另一方面，华人基督徒承接了更正教的传统，其中路德的思想不容忽视。今日香港的信徒面对政治的变迁，如果能从路德及孔子对政治的观念作一反省，肯定对我们今日所面对的挑战有积极的帮助。路德与孔子在某一程度上对政治都抱保守的态度，换句话说，对掌权的位份采取肯定和合作的姿态。他
杨庆球 363 5-29
4佛教伦理研究初探
   “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”  　　　　　　　　――《法句经》  1.　伦理学为何与宗教有关？  1.1 After MacIntyre（跟随麦金太尔）  伦理学，按包尔生的定义[1]，是一门关于风俗或道德的科学。那么伦理学为何与宗教有关呢？  何怀宏先生在《伦理学是什么》[2]里提到，人类文明的进展在
庄朝晖 369 5-29
4现代性背景下的神学诠释
      罗伯特·贝拉（Robert N. Bellah）和大卫·特雷西（David Tracy）都是当今美国宗教学界的顶尖级人物，而且最近几年都在论文中总结了自己40年来的研究思路。他们分别基于基督教新教和天主教的神学背景，始终将宗教学的问题纳入当代社会的普遍语境。通过他们从现代性阐发的公民宗教、或者从后现代性申说的公众神学，我们也许可以获
杨惠林 389 5-29
4存在主义是一种人文主义
   在这里，我的目的是要对存在主义所受到的一些指责，提出答辩。  首先，存在主义曾被指责为诱导人们安于一种绝望的无为主义（ｑｕｉｅｔｉｓｍ）。因为如果每一条解决事物之道被阻断了，那么我们就不得不视在这世界上的任何行为都是徒劳无益的，我们最后就会走到一种瞑想的哲学里去。而更甚的是，由于瞑想是一种奢侈，因此我们的学说就不过是另一种布尔乔亚的哲学而已。在这方面，是特别受到共产主义者的指责。&n
萨特 368 5-29
4从内部看哲学的半个世纪
   　　本世纪，在产生出绝大多数博士头衔，而且这些博士又囊括了下一代哲学教师的那些大学系科里，有一种哲学居主导地位，那就是分析哲学。一个正规的研究生也许会把过去50年的历史描述成：直至30年代某一时期，美国的哲学既没有形式，也没有空间。其后，逻辑实证主义者登上历史舞台，大约50年前，大多数美国哲学家都成了实证主义者。这一发展有这样的优点，也即为哲学学科引入了高度严格的标准。哲学变得明确，而且人人都要学
希拉里·… 362 5-29
4中国思想和柏拉图哲学
   　　摘要：作为西方哲学基石的柏拉图的理念是超验存在的纯粹形式，它的相对于具体事物的抽象性和绝对性与几何形式相同，而中国哲学的阴与阳理念却正是世间一切事物的普遍的性质，但却恰恰没有自身的绝对形式。形式的流变能赋予几何形式以具体的性质，但只有在思想中理念才能实现超越的统一，莫比乌斯带、克莱因瓶，和太极图之间存在着这种深刻的一致性，作为中国思想的道的变易的理念与柏拉图的理念形式在思想上的互补性揭示了中西
周剑铭 440 5-29
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