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| 哲学其它论文 |
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| 4时间的文化特性 |
| “难道你不曾看见石头被时间征服？不曾看见高塔倒塌、石块崩碎？不曾看见神殿和神象腐朽倾败？不曾看见神灵的威力难以适当延长命运的终点，或抗拒自然既定的法则？”（卢克莱修《物性论》ⅴ）从古至今，最使人类感到幽深难测和敬畏有加的事物就是时间了。拜伦叹道：“噢，时间！你这死者的美容师，/ 毁灭的崇拜者……/ 我们判断失误的纠正者，/ 真理与爱的检验，你是唯一的哲人！（《实习 |
| 王世达 |
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5-29 |
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| 4后现代哲学与大众传播 |
| 近几个世纪以来，人类对新闻传播孜孜研究，总结出许多新闻理论和传播模式。然而，传播事业的发展仍大大超越了这些理论和模式的局限。现代社会信息化的程度远胜于人类历史上的任何时代，而多媒体、国际互联网的发展更是加剧了这一态势，大众传媒领域出现的诸多新现象是传统新闻哲学模式和理论所不能涵盖的。我们将在本文对此进行分析，在集权主义、自由主义以及社会责任理论和模式的基础上提出 |
| 胡兴荣 |
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5-29 |
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| 4哲学与思想 |
| 哲学和思想不能分开，这是人们长期以来确信不疑的，但是，海德格说，思想根本不需要哲学，没有哲学的思（想）是真正的思（想），哲学的终结，意味着思（想）的开始。当海德格说科学不是思（想）时，人们已经大吃一惊，如今似乎要说哲学不是思（想），岂非故意耸人听闻？当然不是的。认真的思想者从不大言欺人。不过，他们想出来的道理，并不是不容反驳的，或者甚至可以说，我们说他们“认真” |
| 叶秀山 |
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5-29 |
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| 4哲学的主题与方法 |
| 关键词：存在 思想 语言 方法 内容提要：本文针对当代哲学所面临的一些问题，分析了作为哲学主题的存在、思想和语言的不同意义，也探讨了传统思想和现代思想中的哲学方法，最后提出了“无原则批判”的理论。 1．当代哲学面临许多问题：理论的和实践的、历史的和现实的、民族的和国际的，如此等等。但当代哲学面临的最大的问题是自身越来越成 |
| 彭富春 |
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| 4希腊思想、基督教和中国的史官文化 |
| 一、基督教的历史背景 基督教是从犹太教的反对派开始的。 以色列━━犹太民族的历史，可以从一般的古代史着作中找到它的梗概。大体说来： & |
| 顾 准 |
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5-29 |
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| 4第一哲学和世界问题① |
| 形而上学在现象学的文献里已成为一个突出的主题。除了胡塞尔对本体论一贯感兴趣外，海德格尔至少在语言方面做了许多工作，把这个问题提到显著的地位。在许多人看来，“从胡塞尔走向海德格尔”意味着从纯意识走向存在领域。胡塞尔的某些晚期著作，可能已经很好地显示出他能够清楚地和合理地说出存在主义哲学家在他们关于存在和生存的言论中声称完成的一切东西（甚至更多的东西）。 现象学之所以名声显赫，既由于它 |
| 马文·法… |
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| 4马克思与犹太人问题 |
| 为什么要讲这个题目？有三方面的原因： 第一， 现代性问题在某种意义上可以说就集中在犹太人问题上。现代性问题是一个什么问题？就我所知，人们已经给现代性下了几十个定义，从文艺复兴、宗教改革、工业化运动、新型民族国家的出现到资本主义的胜利，从技术化了的生活世界到世俗化了的圣经信仰，从康德、福柯对启蒙的不同定义到对生活的“另类化”玩味，从模仿、再现到断裂、表现，从“罪感”到“耻感” |
| 陈家琪 |
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| 4生产理论与马克思哲学范式的新探索 |
| 【内容提要】当代西方哲学理论对马克思的生产理论有三种理解方式：第一种以鲍德里亚为代表的后现代思潮，认为马克思的生产理论并不能作为替代资本主义方案的理论基础，否定生产理论在分析当代社会中的作用；第二种以哈贝马斯与吉登斯为代表，认为生产理论只能解释资本主义社会的部分层面，随着当代资本主义的变迁，更需要强调制度或普遍理性在当代社会中的支配作用；第三种以杰姆逊等人为代表，认为当代资本主义仍然处于马克思所 |
| 仰海峰 |
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