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| 政治哲学论文 |
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| 4由互利性规则到政府的出现 |
| 在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读 系列之4 一、政府作为互利性规则的代理执行者出现，她是人民自我管理的机构 上文描述了桃花源的三个阶段，第三阶段只要再向前发展一步，政府就会出现。 在第三阶段，桃花源里的公民基本形成了一些普遍性共识、一些普遍性规则，他们明白这些规范和个人利益息息相关。但是，如何保证这些规则能正常、有效、顺畅地发挥作用呢？ 桃花源的一万人结成了比较稳定的互利性关系，形成 |
| 张晓群 |
8275 |
2004-12-13 |
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| 4互利性社会规则形成的三个阶段 |
| 在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读 系列之3 在这篇文章中，我们将试图说明互利性规则在人群中的产生机制。我们将首先描述这种规则及其意识是如何在人群中慢慢扩散并逐步深化，然后我们将说明这种状况就是哈耶克的“自发秩序”、洛克的“自然状态”、卢梭康德和罗尔斯的“契约论”。
一、互利性规则在人群中的产生机制 让我们假设一个与世隔绝的世外桃源。 这个桃花源自己没有政府，也没有外地的政府去 |
| 张晓群 |
8271 |
2004-12-7 |
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| 4由争利性政府到互利性政府 |
| 在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读 系列之2
一、政府人员有着和其他人一样的人性追求
政府是由一群人组成的。他们中间有些人品格行为十分高尚，自觉地把大众的利益时时放在心上，清廉正直、秉公办事；还有些人则自私蛮横、欺上瞒下，乃至鱼肉乡里、贪赃枉法、祸害百姓；另有很多人处在这两者之间，既在一定程度上从大众利益出发，有一定的良心和公心，又在一定程度上从个人利益出发 |
| 张晓群 |
8266 |
2004-12-1 |
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| 4什么是“博弈各方利益最大化原则” |
| （在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读 系列之1）
本研究系列之前言 本系列共有18篇文章，围绕民主、自由和平等这几个现代政治哲学的基本理念，阐释经典政治哲学家的观点，探究各自蕴涵的社会博弈意义。本系列从社会行为规范的意义上考察这些理念，从各方进行互利性博弈并达成均衡态的角度，来说明这些理念的社会发生学原理和被持续奉行的社会机制。
本研究系列之目录 1． 什么是 |
| 张晓群 |
8336 |
2004-11-23 |
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| 4国外政治发展研究述评 |
| 【内容提要】作者提出，政治发展本是人类政治生活始终面临的基本问题，但自觉的政治发展研究则始于本世纪50年代，国外政治发展研究的进程分为酝酿期（50年代）、活跃期（60—70年代中期）和低速期（70年代中期以后）三个阶段，作者在引述了塞缪尔·亨廷顿等人有关政治发展的内涵的观点后，明确提出更赞同我国台湾学者陈鸿瑜的观点。该文引述了西方学者对政治民主与政治稳定这两大政治发展的研究主题在不同时期所阐发的观 |
| 姚建宗 |
8278 |
2004-4-29 |
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| 4新制度政治学：研究范式的复归或更新？ |
| 【内容提要】兴起于20世纪80年代的新制度政治学表面上是对传统政治学的复归，但实际上是在对当代行为主义和理性选择理论批判的基础上，对传统政治学中一些重要问题的重新关注。新制度政治学是当代西方学者在结合传统政治学和当代政治科学方面的一个尝试。 【摘 要 题】新思潮 【关 键 词】政治学/政治制度/行为主义/理性选择 【 正 文】【作者简介】张桂琳(1955-)，女，安徽蚌 |
| 张桂琳 |
8263 |
2003-9-10 |
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| 4论政治文明的内在灵魂 |
| 【内容提要】政治文明是人类的政治创造，是由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明构成的有机整体。在政治文明的三维结构中，每一个部分都有体现其内在精神的可称之为灵魂的因素。具体而言，政治意识文明之魂是“有容”，政治制度文明之魂是“有衡”，政治行为文明之魂是“有序”。政治文明就是由这些因素凝结而成的人类社会政治生活的进步状态。 【摘 要 题】概念辨析 【关 键 词】政治文明/内在 |
| 虞崇胜 |
8294 |
2003-9-10 |
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| 4儒家伦理政治与保守政治模式的建构 |
| 提要：本文认为 ,中国传统的政治模式是保守的政治模式。这一模式来源于早期儒家对于伦理政治的设计。这一模式的基点有三 :推崇传统 ,以传统作为伦理政治的原型 ;道法自然 ,以宗法血缘的自然秩序建构伦理政治秩序 ;以精英和大众分割形成的维护稳定的二元社会结构。 对早期儒家伦理政治建构来说 ,在一种以保守宗法制的制度安排和价值观众氛围中生活的思想家们 ,自然具有“先天的”保守倾向。同时 , |
| 任剑涛 |
8280 |
2003-9-10 |
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