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| 民族主义论文 |
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| 4在现代性与民族性之间——现代中国的自由民族主义思想 |
| 20世纪是自由主义高奏凯歌的世纪，也是民族主义大行其道的世纪。民族主义无论在世界上，还是在中国，都是一个颇有争议的意识形态，它是一把双刃剑，既有可能与自由主义相结合，象在美国和法国革命中那样，赋予自由主义和民主主义以民族国家的形式；也有可能与各种专制的威权主义或反西方的保守主义相联系，成为其政治合法性的借口。民族主义作为现代性的内在要求，不是一个要与不要的问题， |
| 许纪霖 |
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| 4胡耀邦与邓小平在理论问题上的“第一次接触” |
| 胡耀邦从1977年3月开始主持中央党校工作，职务是副校长。他在中央党校复校开学前，首先创办了一个小刊物，刊名叫《理论动态》。我从这年的6月4日开始，同几位同志一起，在他的具体指导下参加筹办这个刊物。《理论动态》于1977年7月15日创刊，出了第1期。这个刊物一期只刊登一篇文章。第1期刊登的文章是《“继续革命”问题的探讨》，作者吴江。 & |
| 沈宝祥 |
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1-16 |
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| 4强国梦与宪政之路——蒋介石在1943年 |
| 今年，岁次农历癸未。回顾上一个癸未年——1943的中国，看看当时统治者的言行，或能在尘封中觅得若干历史智慧。 在所谓“四强”后面 通常认为，1943年前后，蒋介石和他的国民党最为风光的成就是在外交上。跻身“四强”，消除了不平等条约体系，对一个长期被侵略、被压 |
| 袁伟时 |
455 |
1-16 |
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| 4晚清民族主义性话语 |
| 在近代教案344個樣本中，除迷拐幼孩之外，因中國婦女與西方傳教士發生性關係謠言引發的教案列第二位，共計20起1。 反教檄文的作者以中下層士紳為主，他們對基督教的反擊主要集中在傳教士的性道德上，這些性謠言匯聚於以當地紳民名義發佈的公呈、公稟、文告、合議等宣傳揭帖上。王明倫選編的《反洋教書文揭帖選》一書，其中以公呈、公稟、文告等名稱出現的宣傳品計123篇；《教務檔》收錄反教揭帖18篇，《張之 |
| 苏萍 |
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1-16 |
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| 4“民族复兴”，复兴什么？ |
| “振兴中华”是以前常听到的非常振奋人心的一句口号。不知从什么时候开始，这句口号很少听到了，变成了另一句——“实现中华民族的伟大复兴”。这句新口号初听不觉得有什么，但静下心来想想，感到它其实是很成问题的，非常不妥。
其一、所谓复兴，也就是恢复以前的辉煌。而我们中华民族以前有过什么辉煌？是汉代的文景之治、唐代的贞观之治还是大清的康乾盛世？不错，这几个时期的确是 |
| 佚名 |
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1-13 |
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| 4全球化语境下中国现代民族精神的建构 |
| [摘 要] 民族精神是一个民族文化的核心价值之一。在现时代，每个民族特有的民族精神都必须迎接全球化的挑战，参与全球化时代的文化建构。中国现代民族精神的建构，离不开对中国传统文化的扬弃，也离不开对西方文明的借取。只有破除中国传统文化中不利于现代社会生活的弊端，同时充分吸收、发扬中西文明两方面的优点，互相磨砺、融合，才能建构新型的现代 |
| 佚名 |
471 |
1-13 |
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| 4逆向种族主义和中国文化原教旨主义都是西方文化奴役出来的产物 |
| 今天（今年10月6日），听凤凰卫视世纪大讲堂北大教授刘东讲《悲剧在中国的诞生》，很系统地讲了所谓“中国没有悲剧”问题的来龙去脉。所谓“中国没有悲剧”，且把此事当作中国文化落后的大问题，并非上世纪80年代文化热肇始，而是滥觞于五四。胡适、陈独秀、鲁迅、蔡元培等都有此类胡言乱语。 与此 |
| 佚名 |
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1-13 |
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| 4尘埃未定时的反思 |
| －－从双塔惨剧论及狭隘民族主义及《东方学》 ２００１年９月１１日，我几乎是在第一时间便知道了美国纽约发生的惨剧。惨剧使我震惊，更引起我久久的沉思。 ２０世纪是人类迈入现代文明之后最为惨烈的世纪。上半个世纪有德日法西斯反人类的滔天罪行，下半个世纪有中国文革反文明的悲剧加闹剧。进入２１世纪，人们曾天真地认为，人类将告别惨痛历史迎来新的纪元。但随着纽约世贸中心的双子塔楼被两架 |
| 杨曾宪 |
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2003-11-3 |
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