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4从契约理论到社会契约理论（下）
   四、契约理论和绝对主义国家学说——霍布斯 　　霍布斯在《利维坦》的第13章“描述”了从自然状态到国家产生的过程〔41〕。对于我所要论证的本文中心观点来说，这些描述本身并不十分重要，重要的是据此揭示霍布斯如何借助了普通契约理论，却又将之隐藏在关于社会契约形成的“描述”中。前面已经提到，依据契约学说，契约之达成首先必须是交易各方都预期有利；其次，必须是交易各方自由的理性选择，这种自由的理性选择
苏力 350 9-22
4新教伦理产生了资本主义？——“资本主义如何在欧洲产生”系列之九
   韦伯说新教促成了资本主义的产生，但他没有说明传统基督教在其中扮演的角色。我们 可以说耶稣和使徒们的思想是西方精神的传统，而罗马教会的解释则代表着所谓“正统 ”解释。但新教思想是和“传统基督教”不同的，不然就不叫“改革”了。所以说，路 德和加尔文的思想在欧洲历史上只是一个新生儿，但偏偏这个新生儿生命力极强，罗马 教会在他一出世时就想扼死他，却怎么也不能得逞。他出世不到100年，就已力大无比 ，声势鼎
张晓群 8720 2004-1-18
4儒家伦理理论的类型学分析
    本文运用类型学 (typology)的方法 ,分析儒家伦理理论的结构与功能。尝试说明 ,儒家伦理能否在工业化进程中发挥应有作用。由于它要受两方面条件的制约 ,即受制于它既有的类型学规定性 ,又受制于它在类型上能否完成由传统到现代的转换。由此凸显一个结论 ,作为典型的规范伦理学的儒家伦理 ,要实现保其规范“人应当做什么”的功能 ,并同时发生调节现代管理过程中人——事 ,人——人关系的能量 ,是
任剑涛 8722 2003-9-17
4当代青年如何培养正确的幸福观-兼评《道德生活论》
   [摘 要]：本文从《道德生活论》幸福这一范畴概念的阐述入手，探讨幸福的真实内涵，分析历史上人们对幸福的三种不同理解，得出幸福的定义，并由此作为切入口，探讨了当代青年培养正确幸福观的社会条件和现实任务，分析了在培养当代青年正确幸福观的过程中应注意的问题。 [关键词]：幸福、道德、至善、圆满 自人猿相揖别以后，人类就一直在苦苦追寻着幸福的真谛。什么是幸福？如何才能获得真正的幸福？这个问题早已成为一个
何 菁 9812 2003-6-7
4儒家传统与鲁迅的精神至上观
   [摘　要]　鲁迅作为一个文化转型时期的作家,他的精神世界是复杂的,这表现在他一方面主张“拿来主义”和坚决批判传统,另一方面又自觉不自觉地在一些方面信奉着文化传统,他的精神至上观与儒家文化之间的本质联系就体现出民族传统在他的文化心理上的深刻积淀。“心学”是儒家传统的灵魂之一,它的核心意义就在于把“人心”视为人格实现和历史秩序的主宰功能,鲁迅的“弃医从文”,提倡个性,张扬科学精神,以及他毕生为之奋斗的
王　确 8731 2003-6-7
4良心与赤子之心及其张力与互补 ──兼论道德文化和道德心理结构之原理
   内容提要：本文通过儒道两种矛盾道德价值观和道德心理的兼容共生的讨论，说明民族道德心里结构是能动的文化主体，它完全可以包容多元甚至矛盾的道德。道德的多元互补有利于社会和道德心理健康开放。这一道德生态规律高于伦理理论无矛盾原则。据此，21世纪中国社会文化可以选择伦理战略，走道德多元化的超越发展之路。 关键词：儒；道；孟子；庄子；良心；赤子之心；道德心理结构 弗兰克·梯利曾说过这么一句话：“对伦理学
谢阳举 8729 2003-4-30
4医学伦理学与生命伦理学的关系
   医学伦理学与生命伦理学的关系 对医学伦理学的界定直接与对生命伦理学的界定有关，即医学伦理学与生命伦理学是谁包括谁亦或是两个各自独立的学科？Warren Reich在1971年准备编写《生命伦理学百科全书》时，开始时用的《医学伦理学百科全书》名称，可见，医学伦理学和生命伦理学已是两个不同的概念。 Daniel Callahan在《生命伦理学百科全书》第二版中的生命伦理学条目中，把医学伦理学与生
丛亚丽 8815 2003-4-25
4关于“网络社会”的道德思考
   如今，因特网(Internet)已闯入了我们的生活，它在对现实社会发生着深刻影响的同时，一种崭新的社会生活形式──“网络社会”生活正向我们走来。作为调节人与人之间社会关系的道德是一定社会经济基础和社会生活的反映，是在特定的人类交往活动中形成、并随着生产生活方式的变化而变化的。根据唯物史观“社会存在决定社会意识”的基本原理，网络社会自然也应该具有自己的道德，那么，网络社会的道德提出了哪些新课题，具有
孙伟平 贾… 9743 2003-4-25
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