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| 西方哲学论文 |
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| 4伯林与“后自由主义” |
| 本世纪自由主义的代表人物艾赛亚。柏林（Isaiah Berlin，一九○九—— 一九九七）在一九九七年十一月五日以八十八岁高龄告别人世。这位常被誉为英 国最博学的思想家，没有留下任何一部系统性的代表作，他的所有著作几乎都是 零散文章的结集，这在一定程度上与他强烈的 反体系 立场有关，因为事实上 柏林一直拒绝写作大部头的系统著作。不但如此，柏林本人常常表示当世学界过 高估计了他，说他自己的写 |
| 甘阳 |
9558 |
2003-3-27 |
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| 4哈贝马斯：康德之后的形而上学 |
| 迪特尔。亨利希！（Deter Henrich ）大仁大义，把我的一篇评论文章①作 为契机，展开一场带有元批判性质的讨论，旨在袒露其哲学研究的宏旨。他就 “何谓形而上学——何谓现代性？”②所提出的这十二条论纲，简明扼要地提供 了一种反对设计，对此，我在这里不可能如法炮制，一一做出答复。我的论述不 如说具有一种对哲学研究这一公众事业及其主题作前理解的特征。这篇文章不光 是要把争论的细节阐述清楚 |
| 曹卫东译 |
9594 |
2003-3-27 |
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| 4哈贝马斯：西方理性主义 |
| 曹卫东 译 韦伯曾为他的《宗教社会学文集》【1】撰写过一篇出色的导言，回顾了普遍历史 的问题；为了阐明这个问题，韦伯付出了毕生的心血。这个问题就是：为什么在欧洲 之外，科学、艺术、国家以及经济都没有走上西方所特有的发展道路。韦伯列举了大 量的现象，用来说明西方文化所特有的理性主义。西方理性主义的历史成就举不胜举 。韦伯首先提到的是现代自然科学：它赋予理论知识以数学形式，并用严格的实验 |
| 潇霖 |
9636 |
2003-3-27 |
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| 4“本体论”源流考（下） |
| （近代、现代部分） [内容摘要] 本文是研究“本体论”在近、现代西方哲学中的流变的专题论文。主要考察了经验论和唯理论哲学中的“实体”概念及其内在矛盾，休谟和康德对“本体论”的诘难，黑格尔哲学的“本体论”性质，以及“本体论”在现代西方哲学中的遭遇。论文认为，通常所谓近代西方哲学中的“认识论转向”（epistemological turn），并不意味着作为最古老和最基础的哲学分支——存在论的 |
| 潇霖 |
9478 |
2003-3-27 |
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| 4“本体论”源流考（上） |
| （古代、中世纪部分） “本体”（onta）和“本体论”（ontology），是哲学理论中使用最广泛而又歧义最大的概念。在各种不同的哲学理论框架中，它们有着不同的理论内涵和历史的规定性。而且，单是术语本身就颇有争议。“本体论”这一术语到底能否成立？如果可以成立，在它的名下要讨论的是些什么问题？怎样讨论？讨论的意义何在？这些，在当代哲学中已经成为异见迭出和备受困扰的领域。考虑到文艺界对这一术 |
| 杨学功 |
9484 |
2003-3-27 |
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| 4隐秘与启蒙——论真理的语言形式 |
| 本文所论述的隐秘与启蒙问题，简而言之是真理能否向所有人公开，以及在 说出真理时应采取何种形式的问题。隐秘与启蒙分别指称真理的暗示方式和明示 方式。这一问题对真理本身而言并非一个与其内容无关的外部问题，也非仅仅与 言说真理者的个体心性相关的风格问题，相反，它在某种意义上来源于真理本身 的某种特质和要求。另一方面，真理与人类福祉息息相关，真理使人自由，但真 理也包含着巨大的危险，倘若言说真理的 |
| 一行 |
9532 |
2003-3-27 |
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| 4民主的四大渊源 |
| 当代最卓越的民主理论家之一的罗伯特* 达尔认为，现代民主的理论和实践 有四大渊源：希腊的直接民主制、罗马与中世纪、文艺复兴时期意大利城市国家 的共和主义、代议制政府的理论与实践，以及政治平等理念。本文拟对达尔指出 的民主的四大渊源作一简单介绍和评论。 一。古希腊民主及其非自由主义 本节介绍人类历史上第一个民主制，即古希腊民主的基本理念和制度，并在 论述过程中对古典民主模 |
| 李波 |
9580 |
2003-3-27 |
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| 4[马克思恩格斯] 人·存在·价值 |
| 提 要：本文认为从根本上说，人的存在是一种“需要一创造性”的存在。这种特性使人的存在又成为一种价值存在。人类存在的独特性——“需要一创造”性，及人类活动的独特性——能动的实践性，都是通过价值所显示的人的本质，表征着人的存在的价值属性。人的世界是一个价值的世界意义的王国。此外，文章还指出 其中讨论人的价值问题，更要强调人的能动的创造性，即创造价值，一个人性结构的内在规定。 |
| 潇霖 |
9980 |
2003-3-25 |
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