思想哲学论文
4 希腊精神真的是西方文明的传统吗？
学术界一般认为：西方文明的传统是两个，一个是希腊精神，一个是基督教精神。而所谓“传统”，即是一种“一贯如此”的状况，也就是说，两千多年来，西方文明——政治文明、法律文明、道德文明、思维方式、社会生活观念等——是以希腊精神和基督教精神为主线的。本文仅仅分析希腊精神的状况，认为：希腊精神绝不是两千多年以来西方文明的一条主线。希腊精神成为西方文明的一个主线只是近代以后的事情；而在近代以前，在欧洲的总
张晓群
9483
2003-4-25
4 基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学
提要： 基督教冲秘主义哲学和中国老庄哲学，分别以上帝或道为哲学的最高原则。 上帝和道都是最高的存在、宇宙万物的本原、万物赖以存在的最终根据。上帝或 道都是无差别、无规定性的一。区别在於，基督教神秘主义哲学的上帝，是一个 神化了的哲学原则或实体，而中国老庄哲学的道，却是自然之道。与此相应，基 督教神秘主义哲学和中国老庄哲学，都宣称上帝或道，是惑官感觉以及建主在它 上面的知识体系所不能把握的，是人的
李秋零
9506
2003-4-24
4 论基督宗教信仰
信仰即信赖使徒信经用一个意味深长的字“我信”来开始。这指示我们可用这信经的简单绪言来把一切关于我们的任务主要的话连结起来。我们用三个描写信仰性质的导言开始。 “基督教的信仰是上帝与人交接的恩赐，在这交接中，人们可以自由听取上帝在耶稣基督里所说的恩惠之道，他们不顾生活中与这道相反的一切，仍然义无反顾地排除一切而完全信赖他的应许与指导。” 如我们在上文所说，作为教义学的原因和基本理
潇霖
9522
2003-4-23
4 哈耶克“扩展秩序”思想初论(三)
在《公共论丛》上发表了“哈耶克扩展秩序思想”的“初论”。写完“上篇” 和“中篇”就意识到所谓“下篇”必须自成一体。这里提供的“下篇”就只好当成一本书的“提纲”来看待了。发展一种与市场经济相适应的道德哲学，这可说是哈耶克后半生著述的重心所在。自罗尔斯《正义论》行世以来，道德哲学的主流渐渐演变为关于“平等”的哲学。这正是哈耶克一直(在70年代初写《法、立法与自由》时就反复表示)担心的事情。在哈
潇霖
9469
2003-4-23
4 哈耶克“扩展秩序”思想初论(二)
命题二：超个人的秩序是个人自由、社会稳定与经济繁荣的基础 《致命的自负》第二章一“自由，财产，与正义的起源”，哈耶克援引洛克说：“哪里没有财产，哪里就没有正义。”如果人们想要自由，共存，相互帮助，不妨碍彼此的发展，那么唯—的方式是承认人与人之间看不见的边界，在边界以内每个人得到有保障的一块自由空间［21］。这就是财产权利，哈耶克称为“权利的分立”，并声称“分立的权利是一切先进文明的道德核
汪丁丁
9474
2003-4-23
4 哈耶克“扩展秩序”思想初论(一)
1993年3月，当哈耶克逝世的消息在世界各地新闻和报章上出现时，纪念文章的作者们普遍对这位“缔造了自由世界经纬”的大师表示敬意，在“后现代”思潮日渐成为当代西方“社会批判”的思想主流的今天，哈耶克，做为古典自由主义的最后一位伟大代表，和他三十年代独树一帜时的情景相似，其思想，其立论，虽然已被民间广泛引述，却仍然是“阳春白雪”，孤独地矗立于主流经济学，主流政治学，社会学以及道德哲学等学术领域之
汪丁丁
9471
2003-4-23
4 论宗教与哲学中的超越与信念
[内容提要] 本文提出：哲学的“先验”、“超验”与宗教的“超越”语出同源而相通，形成一个“超越谱带”。超越问题的理论视域是个体性、先验性、存在性三大原则。超越基于信念（其中理想性信念基于存在性信念）；信念基于预设。 [关键词] 宗教，哲学，超越，信念，预设 宗教与哲学中有一些带根本性的问题，如果不加以澄清，我们就无法透彻地理解宗教与哲学。“超越”与“信念”以及“预设”的关系
黄玉顺
9485
2003-4-22
4 论理性信仰的衰落及其成因
摘 要：理性在现代性反思中遭到了前所未有的毁灭性批判，导致了理性信仰的衰落。始于康德的理性批判带来了理性的空前繁荣，并在黑格尔的建设性维护中走向了鼎盛。但正是理性的绝对化和僵化使得思想变成了概念的木乃伊，理性的形式化构成了理性信仰衰落的一个本体论维度。当然，理性信仰的衰落还有时代承受能力和文化旨趣变异等原因。 关键词：理性；批判；形式化；衰落 On the declination of rat
程志敏
9573
2004-5-5
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