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| 美学论文 |
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| 4征服与遁逃——朱光潜喜剧美学思想初论 |
| 本世纪初至30年代，注重人的研究，尤其是注重人的心理研究一直是中国现代喜剧美学思想史上的主导倾向。这种倾向，始自王国维，成熟于朱光潜。后者作为这一学术径路的集大成者，其实际影响无论在当时还是在今天都是很大的。 多年来，朱光潜在悲剧理论方面的建树，学术界几乎尽人皆知；但是他对中国喜剧理论的贡献，却往往被人们所忽视。这不能不说是一种遗憾。有鉴于此，我们今 |
| 张健 |
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1-9 |
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| 4王国维与中国美学的现代转型 |
| 就中国现代形态的美学研究而言, 目前我国学术界普遍认为王国维是第一人, 并把王国维看作是中国现代美学的开创者或奠基者。① 他的“艺术独立” 论和审美“无用之用” 说, 他的美育理论研究和中国古代文学的美学批评等, 已成为中国美学现代传统的重要基石。但是, 我国学术界在相当长的时期里, 所谓的中国“现代” 美学, 主要是指某一时段的中国美学, 而少有学者从“现代性” 角度立论。因而, 诸多研究者往往 |
| 杜卫 |
406 |
1-9 |
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| 4论王国维的超功利美学观 |
| 王国维在美学上持同康德一致的“审美无利害关系”的超功利论，这也是和他追求纯粹之哲学完全一致的。 虽然“美学”之名是鲍姆嘉通给取的，但西方美学界还都基本上认为，美学到康德才是一个转折，也即，康德的美学思想是近代西方美学的起点。究其原因，最重要的一点便是康德提出了“审美无利害关系”这一命题，将美学真正从伦理学、政治学中独立出来了。卡西尔说：“在哲学思想的 |
| 李铎 |
382 |
1-9 |
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| 4两种审美主义变体及其互渗特征 |
| 本文尝试从现代性的颜面角度重新考察中国现代审美主义问题。“现代性”的“颜面”问题本来是美国学者马太·卡林奈斯库（Matei Calinescu）在《现代性的五副颜面》（Five Faces of Modernity， 1987）中提出来的，属于有关现代性的审美艺术表现或审美现代性的具体呈现面貌的一种隐喻性表述。我这里用“颜面”而不是通常的“面孔”去翻译英文face，是想尽力贴近审美现 |
| 王一川 |
588 |
1-8 |
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| 4如何理解“审美意识形态论”——答单小曦的质疑 |
| 近年来，童庆炳主编的《文学理论教程》（高等教育出版社，1992年第1版，1998年第2版；以下简称《教程》），在海内外高校中文及相关专业广大师生中逐渐普及开来。《教程》以“审美意识形态”论为理论核心，以意识形态概念来具体集中地表述文学的社会文化内涵，又从审美意识形态的角度理解文学的特质，强调“文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态”。但是，理论思辨和文论教学是有难度的，往往有学生甚至教师不了解《教 |
| 陈雪虎 |
510 |
1-8 |
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| 4审美是人生的节日 |
| 摘 要： 审美为何是人生的节日？美的问题有几个层面？“美在关系”说是谁提出来的？他的理由是什么？中国古代是否有“美在关系”说的命题？形成美的根源的“关系”究竟是怎样的呢？作为美的关系的系统包含哪些内容？文章对这些问题作了深入的分析和探讨。
关键词： 审美；美在关系；人生节日
审美如今成为一个很普通的词 |
| 童庆炳 |
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1-8 |
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| 4我对美学方法、学科定位及审美价值的几点浅识详细内容 |
| 97年12期《学术月刊》刊载的朱立元先生大作《对马克思关于“美的规律”论述的几点思考》，对97年1期《文艺研究》陆梅林先生《〈巴黎手稿〉美学思想探微》提出了商榷意见。无论陆先生对马克思译文的重新校译、诠释，还是朱先生对陆先生美学观点的置疑，放到当下的美学学术环境中都十分珍贵。这表明，我国美学界一批中老年美学家依然在坚守美学阵地。众所周知，美学危机是个世界性的话题。早在本世纪初，西方“许多智力过人的 |
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1-7 |
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| 4美的追求与人的解放美的追求与人的解放详细内容 |
| 是封闭的、或者异化了的理性结构。我们说美的规律不在理性结构而在感性动力之中，也就是说理性结构只有作为一个被扬弃的五一节才能获得美的意义。换言之，美的王国是力量的王国而不是法则的王国。不是法则对于力量的制约，而是力量对于法则的超越，才是美的最基本的规律。现代美学通过论证这一点，从而也证明了马克思的一个光辉的论断——“人是按照美的规律来建造”世界的。“按照美的规律来建筑”世界这也是人道主义的最基本的原 |
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