写作哲学研究的基本内容
    人是因其存在而生存，并因其生存而书写，又因其书写而获得了存在意义上的书写性和被书写性。
    写作，是因其生存（而不是因其存在）而产生。写作在生存的土壤里播下智慧和情感的种子，自然也就获得了书写的品质。因此，写作是书写的。写作是一种书写的形式和方法。由于它毫无例外的是一种书写的形式和方法，所以它也就不可避免地烙印上书写性和被书写性的的浓浓色彩。这样，写作也就获得了一种存在上的意义，即写作对人的存在的现实与历史中产生着某种突现或者遮蔽作用。
一旦我们明确的意识到这一点，那么，写作哲学对写作进行哲学的考察的基本内容也就获得了如下方面的任务规定性：
    写作的存在性可能与写作的存在性规定：  写作是凭借什么并通过什么途径而获得一种存在性可能？写作形成一种存在性规定的历史通道和现实条件是什么？
    写作的生存本质：  为什么说写作是因生存而产生的？写作的生存化道路和命运，导致了写作的书写性和被书写性，那么，形成写作对人的书写性和被书写性的本质力量是什么？前者是写作者的哲学精神和关于写作的哲学智慧（参见作者《作家哲学论》1991年版）；后者则是有关于写的生存语义场，简称"生存的书写语义场"（参见作者《语义场导论--人类行为动力研究》1998年版）。
    写作的美学本质：  写作的行为、活动是书写性的，但与此同时，写作的行为、活动又是被书写性的。写作的书写性品质来源于人的求生存的主动性和主体性，这种求生存的主动性和主体性品质形成的最强劲的内在生命动力恰恰是人的因其存在并求得更好存在的自由意志；而写作的被书写性品质却是来源于人的被生存的这种现实的而且也是历史的限制性，这种现实的限制性不仅包括了群体的因素，社会的因素，时代的因素，而且也包括了政治的、伦理的因素，以及生存处境的因素等等。而在这种历史的限制性因素中，首要的当然是文化传统方面的，除此之外，种族的因素以及种族生存的既定空间地域、自然环境等等因素，也是形成人的生存的被书写性的重要因素。人的生存的被书写性实际上是人的存在的不自由性的最实在的表徵。这些诸如此类的因素无不以一种潜在方式影响着写作行为与活动，从而导致了人类写作活动的不可自由性。写作的不可自由性，不仅体现在如上的方面，它还体现在写作行为自身的规范性上（如写作模型、文本图样、文体模式等）。
    从人求生存的角度讲，写作是绝对的求主动性和求主体性的一种方式。因而，写作就是一种自由的象征。写作行为、活动，就是一种求取创造绝对自由的一种最好的方式和途径。然而，如果从人的被生存的角度看，写作又是一种被动的、受限制的行为、活动方式和方法--写作是一种不可自由的象征。因而，不可自由的自由追求和企望，构成了人类写作最强烈的创造动机：写作作为一种追求自由和创造自由的生存方式，就是针对现实生存的种种不自由而企求进入自由的领域--写作！但写作却是永远地存在着种种规范的不自由，由而，创造也就由此展开--打破规范（即秩序）的不自由而开创出新的自由，这是写作的现实冲动，更是写作的永恒理想。
    不可自由的自由企望，这是人类因其存在而不得不生存于世的最强劲的也是最悲壮的美学道路，也是写作行为与活动的最高的美学追求！（参见作者《语义美学论纲--人类行为意义研究〈二〉》）
    写作的哲学本质：写作即生存。写作作为一种具体的生存样式，既是对现实存在的一种正视，也是对现实存在的一种逃避；写作既是求主体自我、主宰对象世界的一种积极的行动，又是被动承诺对象世界、无主于自我的一种方法。然而，无论是在哪种情况下，不管你面对哪种处境，你都不可能对上面这种种复杂的状态予以一种最直接的表达。因为生存感受是立体的，而表达却是平面的；还因为存在性处境是生命化的，而思考和表达则是理性的；更因为人的求生存和被生存的行为、活动是时空交错的、流动变化的，而体验和表达却是单一的时间进程的；再有一点的是，生存的状况和处境是无边无际的漫延的，而思考和表达却是规范性的。由此种种的原因，意识和检讨，思考和写作永远都是一种对生存现实和历史的形式化创作。
    这是一个方面。另一个方面，面对生存的现实与历史，无论是意识和检讨，还是思考和写作，都不得不运用"语言"这一媒介。语言是人类的独特创造物，但语言一经我们创造出来，它也就获得了其自身的独立性而对立于人类：在人的存在的世界里，语言现实地并且是历史地构成了对我们人类生存自身的一种扼制力量。
    语言对人的存在的扼制性，不只在于是语言是一种独立于人和异己于人的现实权力，而且更在于它平面事物，硬化生命，遮蔽现实的自身性质。语言的这种特征，也就无可避免地构成了写作的形式化道路的永无止境的开辟。
    写作是对生存的历史与现实的形式化创造，写作更是对人的存在性书写的双重形式化建构与解构。形式化，构成了写作的哲学本质。对写作进行哲学考察，一旦避开形式化问题，其哲学的探讨也就失去了意义（参见作者《人类书写论》    1991年版，和《语言社会，权力--人类行为意义研究〈一〉》）。
写作的文化本质：  写作不仅因其独特的意识和检讨、或思考和表达而成为"写作"，还更因其意识和检讨、思考和表达都必须通过语言--而成为"写作"！所以，写作都是语言的写作！
    "写作即是语言的写作"这一判断，不只是说写作是语言化的行为与活动，还在于指出：写作的行为和活动，就是创造人类语言的行为和活动。就人的存在而言，人与生物世界的其它动物的分有性，就是人的语言性。没有语言，是难以有文明的人的产生。语言标志了人存在，语言奠定了人的文化道路。人因其存在而所不得不进行的全部生存书写，都是通过语言并创造语言。在其中，写作成为语言运用和语言创造最典型、最成功、最灿烂的一种形式。
    语言的诞生，永远都是人类的最伟大骄傲！因为语言就是文化！因为语言创造了文化！更因为语言刷新着文化！写作的文化学意义应该首先体现在这里。
写作绝不仅仅只是对语言的运用和创新，写作还体现为对自我的存在性意识和检讨、思考和表达。就其存在的表达学这个角度来看，人对自我的存在性意识和检讨、思考和表达的最好的也是最普遍的方式是写作。正是因为如此，写作获得了一种进入存在领域--而展开和刷新人的精神的功能与作用：写作所创造出来的种种精神，不仅是写作者的精神，也是社会的精神，时代的精神，历史的精神、人类的精神，自然的精神！这种精神，才真正构成了人类文化的内在品质，才构成了人类文化的真正凝聚力！