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| 现当代文学论文 |
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| 4文学“终结论”与“距离说”——兼谈当前文学的危机 |
| 一、 从文学“终结论” 谈起 近年来，一些西方文论家频繁来到中国访问和讲学，并在中国学术刊物上发表文章，把一些本来纯属西方语境的文论话题引入中国，激起中国同行的讨论和争鸣，从而使当今中国文论（至少在某些问题上）真正国际化和全球化。其中美国解构主义文学批评家希利斯·米勒先生曾多次来到中国，在他的一系列学术报告及其所发表的论文中，最为人所关注 |
| 赖大仁 |
577 |
1-8 |
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| 4童心说与“第二次天真”说的比较研究 |
| 关键词：童心 李贽 自然 文学 创作 本性 他们
马斯洛的“第二次天真”、“健康的儿童性”说，也就是李贽的“童心”说，正是“第二次天真”和“童心”说，使作为成人的作家，“既是非常成熟的，同时又是非常孩子气的”，这看起开是对立的，但文学艺术的创造要的就是这种双重视角。 他以十分成熟的、深刻的、理性的眼光看生活，能够把生活的底蕴揭示 |
| 童庆炳 |
708 |
1-8 |
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| 4人的自我意识与文学观念的演变 |
| 关键字：文学观念 自我意识 文学理论本质上乃是人类自我意识的一个方面，因而它要受到总体性自我意识的直接制约——文学理论诸观念成为人对自身理解的深刻程度的标尺。所以，如果有人追问文学理论究竟有什么用的问题，我们就可以理直气壮地回答：它至少可以使人在一个侧面了解自身。在这里我们就以人类自我意识为线索来考察一下关于文学创作的理论观念演变的轨迹或者说是 |
| 李春青 |
918 |
1-8 |
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| 4文艺学边界应当如何移动 |
| 关键字：文学观念 审美意识形态论 意识形态 当新时期开始之际，对于文艺学界来说，所面对的是“文革”时期留下的“文艺是阶级斗争的工具”一套僵硬的理论和口号。文学理论的泛政治化泛哲学化是当时最为严重的问题。诚然文学理论是有政治性的，是必须以一定的哲学为基础的，但单一政治的或哲学的对文学问题的解决，把文学仅仅说成是政治斗争的风雨表，是社会生活的形象反 |
| 童庆炳 |
497 |
1-8 |
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| 4文学理论的“自性”问题 |
| 关键字：自性 价值中立 价值介入 阐释 重构 内容提要： 文学理论作为一个独立的学科必然有其独特的学术品格，即“自性”。但是来自社会价值观念与文学活动现象两个方面的“召唤”使得文学理论在“价值中立”与“价值介入”之间徘徊不定。本文即通过剖析这两种“召唤”所形成的紧张关系来探讨文学理论的“自性”问题。 1、 |
| 李春青 |
587 |
1-8 |
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| 4诗与禅 |
| 关键字：诗 禅 禅宗是最具中国气派的佛教，也可以说它是中国自己的佛学。佛教自东汉传人中国以来，到唐代禅宗的建立，花了600年的时间，这是中国对佛教这种外来文化的漫长的消化过程。禅宗的通达、印“放的精神，质朴明快和讲求实际的作风，都是中国固有的民族性格的表现。也正因为如此，所以禅宗一出现，就表现出很强的生命力，其影响迅速扩大到社会文化的各个领域，对 |
| 李壮鹰 |
775 |
1-8 |
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| 4现代性文学：中国文学的新传统 |
| 关键字：中国现代文学 现代文学研究 现代性 我们所即将告别的20世纪文学，将会为源远流长的中国文学史留下什么？换言之，这个世纪的文学在浩浩中国文学史长河中将占据怎样的位置和作出怎样的贡献？这是近十多年来文坛关注的焦点之一。一些学者于1985年提出“20世纪中国文学”概念，试图把一向从属于政治划分的中国现代和当代文学统合起来研究，引起学术界的广泛 |
| 王一川 |
947 |
1-8 |
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| 4当代中国文化和文学:在民族性和开放性之间 |
| 关键字：中国当代文化 中国当代文学 文化进化主义 文化相对主义 开放型的民族性 摘 要:在经济全球化的过程中,当代的文化建设面临着趋同与求异的矛盾。解决这种矛盾存在两种文化理论:文化进化主义和文化相对主义,前者只求同而漠视异,后者又只求异而漠视同。但这两种文化理论都不是当代文化发展的正确道路。我们的文化立场和方针应是“开放型的民族性”文化,即在吸收中外先进文化的过程中发展我们的文化。 &nb |
| 童庆炳 |
688 |
1-8 |
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