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| 现当代文学论文 |
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| 4当代中国文艺研究文化虚根时段的想象性认同——金庸的现代性意义 |
| 关键字：中国文化现代性 现代文化虚根 文化认同 俗雅双重性 后古典性 中华性 内容提要 金庸的意义不能仅仅从文学史角度去考虑,而需要从更宽阔的文化视野——中国文化现代性去审视。金庸为处于现代文化虚根危机中的中国人提供了一种象征性的文化认同模型。金庸小说本文在传播媒介、小说类型、语言、形象、文化价值取向和深层意蕴六个层面分别体现出报刊连载体奇迹、俗雅双重性、多语混成汉语形象、有疑问英雄、后古典性和 |
| 王一川 |
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| 4认同话语与文艺学学科反思 |
| 关键字：认同话语 文艺学 反思 比较文学界一度大谈特谈学科危机和学科反思。当时我曾写文章凑过热闹,从现代性批判与学科重建之间的关联提出了自己的粗浅看法,认为应当把学科话语与社会话语以及政治话语有机地结合起来,为比较文学学科重建寻找一条新的出路①。相隔不到十年,危机意识却从比较文学这样的新兴交叉学科渗透到了文艺学这样的“老牌”学科当中。可 |
| 曹卫东 |
380 |
1-8 |
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| 4现代性的先锋主义颜面 |
| 关键字：现代性 先锋主义 文化语境 【内容提要】先锋主义是中国审美现代性的颜面之一。先锋主义是有着自觉的先锋意识与行动并有社会文化观念相匹配的群体审美思潮或运动，至少需要三个要素：一是自觉的目的明确的群体行动，二是艺术形式的激进实验，三是与形式实验相匹配的美学观念与社会文化观念。中国的先锋主义具有明显的晚生早衰性。随着既极端先锋而又极端反先锋的后现代思潮兴起，先锋主义无可挽回地走向衰落，或成为文 |
| 王一川 |
486 |
1-8 |
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| 4新世纪文学理论的生长点在哪里 |
| 关键字：文学理论 生长点 种种迹象表明，中国当下的文学理论已陷入到某种困境之中：一方面，经过观念上的拨乱反正与正本清源和方法上的除旧布新与鸟枪换炮之后，文学理论已形成一种自足而圆满的话语体系，另一方面，面对已经出现和正在出现的各种文学与泛文学现象，文学理论又逐渐丧失了其应有的阐释能力。造成这种局面的原因固然很多，但我以为理论与现实的脱节应该是其主 |
| 赵勇 |
410 |
1-8 |
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| 4情感指标起源的反思——章太炎、鲁迅“文学”争议的当代启示 |
| 关键字：章太炎 鲁迅 情感指标 新世纪文艺情感沟通活动的新态势之一，就是人们在感情的表达和接受上，不能再遵循真实、诚挚、高尚、纯净和静观体验的原则了，在大众消费、影像合成和网络虚拟的怂恿下，当代文本中的情感表现变得修辞化、无机化乃至虚拟化了。这种新情感方式的崛起，在近十年来的各类当代文本及其接受中显得尤为突出。比如，近几年借助电视台、盗版ＶＣＤ和 |
| 陈雪虎 |
445 |
1-8 |
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| 4中国现代性的特征（下） |
| 黄遵宪的《今别离》全篇集中突出了一个“快”字。转、驰、载、动、速、快等动词的接连运用，渲染出现代交通工具的一种显著优势：超乎寻常的快速度。在现代快速度下，人的生活必然会呈现出相应的快节奏。我们知道，速度等于路程除以时间，换言之，速度等于空间距离除以时间长度。显然，现代快速度必然会意味着新的时空体验。人的“别肠”在孟郊时代随着那马车车轮“一日一万周”，但在现代火车时代又会怎样呢？黄遵宪开篇就告诉说 |
| 王一川 |
418 |
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| 4中国现代性的特征（上） |
| 尽管现代性（modernity）从20世纪90年代初起就成为我国学术界的热门话题之一，但中国现代性及其与世界其他国度现代性的关系究竟怎样，一直未能得到应有的重视和足够的梳理，尽管一些论者已经做了有效的开拓工作[1]。中国现代性是否有其独特特征以及这种特征怎样，这个问题往往要么被回避，要么被仅仅纳入普遍的世界现代性描述中。本文尝试对这个问题提出一种初步探讨。
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| 王一川 |
401 |
1-8 |
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| 4经典的由来与命运 |
| 摘要： 经典指具有权威性的作品或著作，经典意味着意义持久和价值深远，意味着榜样和力量，意味着政治正确、品位纯正。经典是经典化的结果，经典化的过程包括“排座次”、“上皇榜”和“入教材”。大众文化产品的流行破坏了经典化的进程，终止了经典化的美梦，传统的经典也现出了原形：经典的下面掩饰着宰制关系，经典意味着阅读的强制。去经典化势在必行。
关键词： 经典；经典化；去经典化；移情机 |
| 季广茂 |
475 |
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